《天天操天天干天天人天天干》

【天天操天天干天天人天天干】

是故君子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德(de)此(ci)有(you)人(ren)，有(you)人(ren)此有(you)土(tu)，有(you)土此有财(cai)，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退(tui)而不(bu)能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。