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古之欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而(er)后身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后(hou)天下平(ping)。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也。