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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而(er)后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。