《国产在线播放精品》

国产在线播放精品是一部由唐·布鲁斯 导演,由米洛·帕克 舒佩佩 陈梓聪 伊藤沙织 鲁内·泰特 等演员主演的动作 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🍡)中庸(🍱)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(⏲)也，君(😺)子而(er)时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌(⏫)惮也。"子曰："中(zhong)庸(🈴)其(qi)至矣(yi)乎！民(📤)鲜(xian)能久(💽)(jiu)矣(yi)！"子曰：(🍂)"道之(zhi)不行也(ye)，我(🐙)(wo)知之(💻)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(💚)(guo)之，愚者不及也。道之不(🕡)(bu)明也，我知(🍊)之矣：贤者(zhe)过之，不(💠)肖者(zhe)不(bu)及也(✏)。人莫(🍂)不饮(🆒)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰：(🍪)"舜其大(🖲)知也(🦃)(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐(🔥)恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(🤴)为(🎆)(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(👎)''，驱(qu)而纳诸(💛)(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟(🎩)也(🖍)。人皆曰(yue)''予(🍽)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(🔀)不能(🕝)期(🤾)(qi)月守(shou)也。"子曰(👰)："回(hui)之为人也，择乎(📀)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(🗞)而弗(fu)失(shi)之矣(🙍)。"子(🕶)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可(🍀)均也，爵(🛹)禄可(👱)(ke)辞(😺)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(🚞)也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与(🙂)(yu)？抑(🆑)(yi)而(🐉)(er)强(🛫)与？宽柔(🌌)以教，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强(🐥)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(⏲)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(📆)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(🕣)(yue)：(🌦)"素隐行怪(🏨)，后(hou)世有(🌆)述(shu)焉，吾弗(🕒)为(✍)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行(🏮)，半(🖖)途而废(😇)，吾(🏖)(wu)弗能已矣(🔣)(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世(🔏)不见(🤼)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(🚔)隐。夫妇之愚，可以(🈂)(yi)与知焉；及其至也，虽(📽)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(🗣)不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；(🚶)及其(⛏)至(zhi)也(ye)，虽圣(🌚)人亦有所(suo)不(🔰)能焉(📚)。天地之(🚶)大也，人犹(you)有所(suo)憾(😣)。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(👝)焉；语小，天下(🎚)(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：(👀)''鸢飞戾天，鱼(🍺)跃(yue)于(yu)渊。''言其上(🐱)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也(🍻)(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人(👃)之为道而远(🔳)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(📶)(fa)柯(🔺)伐柯(💤)(ke)，其则(ze)不(🎑)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(🔥)为远。故(♍)君子(zi)以人治人(🕗)，改(🍪)而(er)止。忠恕(✨)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(⛸)人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(🆖)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所(🌌)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(💑)(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(🗝)其(🦍)位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵(🥏)，行乎富贵(🛎)；素贫(🥏)贱，行乎贫(pin)贱；素(📝)(su)夷(💢)狄(di)，行乎夷(yi)狄；(🚼)素(su)患(🧀)(huan)难，行(hang)乎患难(🦆)：君子无(❔)入(🅰)而不(🎺)自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(🏺)援(yuan)上，正(zheng)己而不求(💣)于人，则无(wu)怨(yuan)。上(🏨)不怨天，下不(🌌)尤(you)人(ren)。故(🧢)君(🛐)子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(🙎)。"子曰："射有(you)似乎(🍊)君子；(🌚)失诸正鹄，反(⭐)求诸其(🤩)身。君子(zi)之(🈁)(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(💯)如登(💩)(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(❓)(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家(🦒)，乐尔(🍀)妻帑(🕊)(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(🐧)(qi)顺矣(yi)乎(🤖)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(👵)(shi)之而弗见(📶)，听(ting)本色之(🤡)而弗闻，体物(⚾)(wu)而(er)不(bu)可遗(🙀)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(🛁)右(you)。《诗(🔇)(shi)》曰(yue)：''神之格(🎠)思(si)，不(bu)可度思！矧可(🧦)(ke)射思！''夫微之显，诚之不(🚤)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(🥌)(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(🧕)得其名，必得其寿(shou)。故天(🚏)之(🕸)(zhi)生(🚣)物，必因其材而(🎉)笃(🤟)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🥅)君子(zi)，宪宪(⚽)(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者(🚪)必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(🕊)(you)者，其惟文(🍙)王(🤧)乎(🚵)！以(yi)王季为(🕰)(wei)父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(😔)述之。武(🐋)王(wang)缵大(da)王、王(✂)季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(🧕)戎衣而有(you)天下，身不失天(🔌)下(xia)之(zhi)显(🗂)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(⏰)飨(🏎)之，子孙保(🙊)之。武王末受(shou)命(ming)。周(🍁)公成文、武之德，追王大(🧐)王、(😩)王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼(📐)(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(🍯)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(👡)为士(🧛)(shi)，葬以(🛬)(yi)大夫，祭以士(🐎)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(🐄)大夫(🥄)。期之丧，达(da)乎大夫(亚洲fu)。三(san)年之(⬅)丧(🧢)(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无(🖌)(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(🚯)(gong)，其(📝)(qi)达孝乎(🐔)！夫(🏻)(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者(🚾)(zhe)也。春秋修(❔)其祖庙(miao)，陈其宗器，设(♓)(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(🔁)之(zhi)礼，所以序(😠)昭(zhao)穆(🔇)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(🛀)事，所(🍢)以辨贤也，旅酬(🎯)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(🍱)(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(💉)，敬(jing)其所(🎐)尊，爱其(🌟)所(suo)亲，事(👚)死(🌃)如事生，事亡(wang)如事存，孝之(📂)至也。郊社之礼，所以事(💷)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(🎐)(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(📢)(guo)其如示诸(🍖)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(⛴)、武(wu)永(🐾)久之政，布(bu)在(👻)方(😯)(fang)策。其人存，则(⏪)其政举；其人(📍)亡(👇)(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(🎨)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人(🖕)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(🤬)为大；(🤣)义者宜也，尊贤(xian)为(🦋)(wei)大。亲亲之(🔝)(zhi)杀，尊贤(🍊)(xian)之等，礼(🤺)(li)所生(⬜)也(ye)。在下(🔸)位不获乎(🔓)上(shang)，民(🐅)不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(🌓)(gu)君子不可以不(bu)修身(🙉)；思修身(📌)(shen)，不(🈳)(bu)可以(yi)不事(🏏)亲；思事(🌯)(shi)亲，不可以不知(zhi)人(🌕)；思知(zhi)人(👧)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(🙂)(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：(🅱)君臣也，父(⏰)子也，夫(fu)妇(fu)也(😹)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(🎛)。知，仁(🌸)(ren)，勇，三(🍃)者天下(xia)之达(Ⓜ)(da)德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(🦊)(zhi)之(zhi)，或学(🤑)(xue)而(er)知(🐯)(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之(🎚)(zhi)；及其(qi)成功(🤭)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎(🤠)仁，知耻近乎(hu)勇(👶)。知斯三(🏾)者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(👓)(ze)知(zhi)所(suo)以(⚓)(yi)治(zhi)人；知所(suo)以(🐝)治人(📊)(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天(🐺)下(🧞)国家(⛵)有九经，曰：修身也，尊贤(💕)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶(🛒)民也，来百工(🚺)也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(🗝)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(🧓)(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(🆓)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(🌵)则(ze)不眩，体群(⏯)臣则(🦅)士之报礼重，子(😼)庶民则百姓劝，来百工(🏦)则财用足，柔(🐲)远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(🌵)(ze)天下畏之。齐(qi)明(👹)盛(sheng)服(fu)，非礼不(🖼)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货(🚬)而贵德(de)，所以(⛑)劝贤也；尊其位，重其(🔂)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(📙)任使，所(🌲)(suo)以劝(🥩)大臣也；忠信(🕡)重禄，所以(📠)(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(🌰)试(🏿)，既(ji)廪(lin)称事，所以(🚦)劝(🚢)百(🗯)工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜(✍)不能，所以柔远(📊)人也(👉)；继绝世(shi)，举废(⭐)国(guo)，治乱(🕺)(luan)持(☝)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(📚)来(📭)，所(🔑)以怀诸侯也(🍈)。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事(⛪)(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困(🖖)，行(hang)前定则不疚(🏳)(jiu)，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。