《夜夜夜天天天日日》

【夜夜夜天天天日日】

是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有(you)人，有人(ren)此有土(tu)，有土(tu)此有(you)财，有财此有(you)用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实不能(neng)容，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之。