《日本dvd在线免费观看》

日本dvd在线免费观看是一部由李在龙 导演,由盖·皮尔斯 拉弗恩·考克斯 方玲 娜塔莎·卡拉姆 等演员主演的剧情 微电影 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(🚋)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(⏰)庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人(📧)之(zhi)中庸(yong)也，小(🛃)(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)：(🔞)"中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(😋)(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(⏸)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(🙄)(dao)之不明(🛶)也，我(🌿)知(🔤)之矣(yi)：贤(💧)者(📧)过之(🙌)(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(🔹)(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(🖐)大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩(🥘)视频(🎴)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(🏅)''予知''，驱而(😽)纳(🔼)(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中(🏰)，而莫(🌷)之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆(🧤)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(💃)也(🍝)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)：(🍫)"天下(🕳)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(📊)(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(📡)不(🎴)可(ke)能(⏲)(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？(🌇)北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？(💀)宽(kuan)柔以教，不(🚘)(bu)报无道，南方(fang)之(🔣)(zhi)强(💇)也(🎢)，君子(📊)居(👅)之(🍰)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(🌪)也，而(er)强者居之(zhi)。故君(📪)子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不(👬)倚，强哉(🦂)(zai)矫(jiao)！国有道，不(❎)变塞(🏐)焉，强哉矫！国(🍥)无(🌹)道，至(🤲)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(🕞)(dao)而行，半(🔳)(ban)途而(er)废(fei)，吾弗(🏐)能已矣(👩)。君(jun1)子依(🤧)(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(🎚)能之。君子之道费而(📅)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(⬅)与(yu)知(💍)焉；及(🗝)其至也，虽(✉)(sui)圣人亦(⛵)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(📩)之大也(🦔)，人(ren)犹有(🍉)所憾。故君(jun1)子语(yu)大(🗳)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(💨)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：(🚶)''鸢飞戾(🌙)天(🎽)，鱼跃于渊。''言其(😚)上(shang)下察(cha)也(🔰)。君(jun1)子之道，造端乎(🗾)夫妇；及(ji)其(qi)至(🙊)(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰(🥗)(yue)："道(🔈)(dao)不远(yuan)人(🍍)。人之为(wei)道(〽)而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(🧤)则不远(yuan)。''执柯(📍)以(yi)伐(fa)柯，睨(🕣)(ni)而视之，犹(🦅)以为远。故(gu)君子以(🛏)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(🛢)诸己(ji)而不愿，亦勿施于(🔊)(yu)人(🎭)。君子之道四(si)，丘(🤕)未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(🍾)父(⚾)，未能(🛅)(neng)也；所(suo)求(🤼)(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄(💂)，未能也(🔏)(ye)；所求乎朋(peng)友(🥥)(you)，先(🗃)施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(🔯)(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(🈵)(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行(🎪)(hang)乎富贵(🏟)；素(🙎)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难(👌)，行乎患(💛)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位(🏂)不免费陵(🕷)下，在下位不(😰)援上，正己而(er)不求于(⭐)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(🌞)君子居易(💪)以俟(si)命(🧟)，小人(ren)行险(🚖)以侥幸。"子曰："射(she)有似(♈)乎君(🎢)子(❤)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之(🔧)道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(📙)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(🉐)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(🤑)(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰：(♈)"鬼(🔵)神之为(wei)德(🐶)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而(🈴)弗闻(⏫)，体物而不(🕕)(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人(👄)齐明盛服，以承(🕢)祭(ji)祀，洋洋(😩)(yang)乎如(🎤)在其(qi)上(🧀)(shang)，如在(🕓)(zai)其左右(you)。《诗(🤠)》曰(🎞)：''神之格思，不可(👋)(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚(🧚)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(👰)其大孝也(ye)与！德(🚵)为(➗)圣(sheng)人，尊为天子(🚜)，富(🦓)有四海(⛴)(hai)之内。宗庙(miao)飨之(🚼)，子孙保之(zhi)。故大(😴)(da)德(🌏)必(bi)得其位(wei)，必(🚳)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(👸)。故栽者培之(👤)(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(🍻)乐(le)君子，宪(💯)宪令(ling)德(😸)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(🍈)(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无(💡)忧(you)者(zhe)，其(日夜qi)惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以(🔺)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、(⌚)王(wang)季、文王之(🤸)绪(👬)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天(🌘)下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(💳)(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(📦)(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(🏷)子(zi)之(🍷)礼(li)。斯(🚤)(si)礼也，达乎诸侯大(✔)夫(⏲)，及士庶(😁)人。父为(🎌)大(da)夫，子为士，葬以大(🛸)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(⛔)丧(sang)，达(🛡)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)：(⛴)"武王、(🎡)周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之(🧀)(zhi)事者也。春秋修其祖(💖)庙(🛡)(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(🌁)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(🔯)(jue)，所(suo)以(🎏)辨贵贱也。序事，所(💊)以辨(bian)贤也，旅酬(🦖)下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(👌)(yi)序(xu)齿(🏧)(chi)也。践其(🔻)位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其(🚸)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo精品)亲，事死如事生，事亡如(🥁)事存，孝之至(🍻)也。郊社(🔊)之礼，所以(⌚)事(shi)上帝也(🤡)。宗庙(🔭)之礼，所(🐰)(suo)以(⛔)祀(🐛)乎(hu)其(qi)先也。明(👋)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(🐌)示(shi)诸(zhu)掌乎(⭐)！"哀公(💅)问政(zheng)。子(zi)曰："文、(🧠)武之(🔍)政(🔞)，布在方策(🐷)。其人(ren)存(cun)，则(✖)其(➗)政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政(🙌)息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏(🥑)树(shu)。夫(🔻)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(⛳)身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也(🥊)，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(📭)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等(💓)(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不(🐆)可得而(er)治矣(🚃)！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身(🍓)，不可以(🍼)不(bu)事亲；思事(✒)亲(qin)，不(🏖)可以(yi)不知人(ren)；思知人(♈)，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之(🚢)达道也。知，仁(ren)，勇，三(🎎)者天(tian)下之达(da)德也，所(📧)以行之(🥤)者(🍓)一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学(🐺)而(🧑)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(⛪)其(😖)(qi)知之(⚓)，一也。或(🤼)安而行之，或利而行之(zhi)，或(💧)(huo)勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其(😁)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(🐲)(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(💾)斯三(🐗)(san)者，则知所(😩)(suo)以修(xiu)身；(🛩)知所(🙅)以修身，则(🐕)知(🆖)所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(🌲)以(✔)治人，则(ze)知所以治天下(🎯)(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有(⭐)九经，曰：(🐘)修身也，尊贤也，亲亲也(📃)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(🌀)远人(🕶)也，怀诸(zhu)侯(🈶)(hou)也(ye)。修(🚲)身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊(✌)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(🦒)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士(🛠)之报(bao)礼(⏳)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(😻)(ze)财(🍪)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(💰)，非(🧀)(fei)礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱(🙉)货(🌲)而(er)贵(🏎)德，所以劝贤(xian)也；(🍵)尊其(🐝)(qi)位，重(chong)其禄(🏑)(lu)，同(⛹)其好(hao)恶，所(📄)以劝亲亲(💨)也(🐏)；(📅)官盛(sheng)任使，所以(😦)(yi)劝大臣(chen)也；忠(🥨)(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(🆓)百(😣)(bai)姓(xing)也(ye)；日省月(🐐)试，既廪(📮)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；(🏬)送往(wang)迎来(🏀)，嘉善(shan)而(er)矜不(🛺)能，所以柔远人也(ye)；继(🛴)绝世，举(ju)废(🏌)国(🥩)，治乱(luan)持危(wei)，朝(😰)聘(👕)以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(📑)(xia)国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以(🦂)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(📜)(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前身(⛰)定则不羡(xian)，事前(🕵)定(🍫)则(💐)不困，行前定则不疚，道前(qian)定(🏣)(ding)则(ze)不(🔐)(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷。