《天天干干夜夜天天干干夜夜天天干干夜夜》

天天干干夜夜天天干干夜夜天天干干夜夜是一部由Michael Winnick 导演,由根本圭子 曼努埃尔・布兰科 派特里克·费斯克勒 等演员主演的微电影 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🕯)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(🚞)中庸(🤘)(yong)也，小人而(er)无(🦋)忌惮(dan)也。"子曰："中(🐒)庸(🔰)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(📮)久矣(📇)！"子曰(🍮)：(🏿)"道之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(🧥)不明也，我知之矣：(🚩)贤者过(guo)之，不(🛍)(bu)肖(🚄)(xiao)者(📗)不及也。人莫不饮食也，鲜(💶)(xian)能知味(wei)也。"子(🕧)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰(🎲)："舜其大知(zhi)也(🐠)与！舜好问(🍡)而(🏩)(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(🙄)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(➡)纳诸罟陷(🐝)阱之(♐)中(⛲)(zhong)，而莫(mo)之(🔭)(zhi)知(🎹)辟(pi)也。人(🐢)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎(🐮)中(zhong)庸，得一(yi)善(🏂)则拳拳服(🛬)膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣(🎎)。"子(🐯)曰(👿)(yue)："天(🔺)(tian)下国家可(ke)均(🌺)也(🏰)，爵(🔠)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(👚)方之(🗂)强与(👽)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君(📓)(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(🥡)金革，死(💆)而不厌(🚱)，北方之强也，而(👫)强(qiang)者居之。故君子(zi)和(📶)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(⤴)道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无(🎪)道(🍟)，至死不(bu)变，强哉矫(🌜)！"子曰(🦍)(yue)："素隐(🌗)行(hang)怪，后世(🚏)有(🉐)(you)述焉，吾弗为之(🤽)矣。君(⛴)子遵道而行(⏺)，半途而废，吾(👍)弗能已矣。君(jun1)子依乎(⛓)(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不(🥇)悔，唯圣(sheng)者能之(🎥)(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(🥃)愚，可(🤦)以与(yu)知(🏦)(zhi)焉；及其(🛷)至也(🆒)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(🕙)妇(fu)之不肖，可(ke)以能(👛)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(🗞)焉(🕵)(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(🌗)大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天(🍇)(tian)下莫(🏦)(mo)能破焉。《诗(💧)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🥩)于渊(yuan)。''言(⛔)其上(🐛)下察(🈵)也。君子(🏤)(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；(🗻)及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(👟)(dao)而远(yuan)人(🤶)，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(😄)(ke)伐(fa)柯，其(🏑)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(🈺)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(🔍)，改而(er)止。忠(🎋)恕违道不远，施(💁)(shi)诸己而不(🧙)愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(➿)四(si)，丘未(wei)能一焉(📧)(yan)：所(🚻)(suo)求(qiu)乎子，以(🔺)(yi)事(👮)父(fu)，未能(🛫)也；所求乎(hu)臣，以事(🥣)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也(🚞)；所求乎朋友，先施之(🍻)，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(🎓)，庸(👌)言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(🅰)(gan)尽；言顾行，行(🎗)顾(gu)言，君子胡不尔！君(j短视un1)子素(su)其位而(🍐)行，不愿乎(hu)其(👢)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(🎸)贱，行乎(hu)贫贱；(🎊)素夷(yi)狄(🍈)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(🛒)而(er)不(🍝)(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上(📐)，正己而不(📅)求(📱)(qiu)于(yu)人，则(🌺)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(📨)(ren)。故(🔌)君(jun1)子(zi)居(🏡)易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(👢)(yue)："射(she)有似(si)乎(🏓)君子；失(👹)(shi)诸正鹄，反求诸其(🚐)身(shen)。君子之道，辟如(🚷)行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(🍪)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(⌛)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(🎙)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(⤵)(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(🆖)(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(📝)见，听之(zhi)而(er)弗(🌹)闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(🌬)天(🆘)下之(🐭)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承(💳)祭祀(🏖)(si)，洋(🤬)洋(🔉)乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右(🌩)(you)。《诗(🐭)(shi)》曰：(💱)''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(🖋)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(🉐)也(ye)与(🕡)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(🏃)子(zi)，富有(🔟)四(🛎)海之(zhi)内。宗庙飨(📎)(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必(bi)得(🌜)(de)其禄(😑)(lu)，必得其名，必得其(🏞)寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其(😇)(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(✨)(zhe)培之，倾(🕤)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德(😘)。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄(🍶)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(🤔)王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文(🆚)王(♊)之(🔛)(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(📜)不失天(tian)下之显名。尊为天(🕓)子，富(🕙)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王(👹)末受命。周(zhou)公(🌱)成(cheng)文、(🕞)武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上(shan在(🏒)线观看g)祀先(🕶)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及最新(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫(📜)，子为士(🛄)，葬以大夫，祭以士。父(🐳)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(🚆)(da)夫(fu)。期之(♎)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达(🚛)(da)乎(😐)天子(🍶)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(🌗)(yue)："武王、周公(🈲)，其达(🗂)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(👃)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事(🔯)者也(ye)。春(✍)秋(👨)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(📠)其裳衣(👠)，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(🌖)之礼，所以序昭穆(👌)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(🕎)。序(💩)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(📮)也。践(📽)其位(wei)，行其(🥑)礼，奏(zou)其(➗)(qi)乐(le)，敬其所尊(♑)，爱(🚮)其所亲(🔐)，事死如(🍭)事生，事亡如(ru)事存(🔎)(cun)，孝之(🕳)至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所(🐟)以事上(shang)帝也。宗庙之(🖲)(zhi)礼(li)，所(suo)以(🏬)祀(si)乎其先(xian)也(♓)。明乎(hu)郊社(she)之礼、(🌒)哦尝之(🆎)义(🙃)，治国其如(ru)示诸掌乎(👳)！"哀公问政。子(zi)曰(😣)："文(wen)、武(wu)之(🕉)(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其(🖕)(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人视频道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人(😡)，取(🌚)人以身(➖)(shen)，修(xiu)身(🥎)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(🈳)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(🤔)(zai)下位不获乎(hu)上(🌁)，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(🔩)；思(si)修身，不可以(yi)不(🏿)事亲(😰)；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(🚴)；思知(🕡)人(🌏)，不可(🚬)以(📹)(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以行(👬)(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也(😉)，夫妇也(ye)，昆弟(🤘)也，朋友之交也(🛹)，五(🗜)者天(📄)下之达(⛵)(da)道(dao)也(🐂)(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(🏆)下(👼)之达(🍇)德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(🍕)而知之(zhi)，或(🗒)因(yin)而(er)知之；及其(🉑)(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(📁)成功，一也(ye)。"子(🎬)曰(yue)："好(🎦)(hao)学近(jin)乎(hu)知(⏳)，力(🌽)行(🎰)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(🦖)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(🍅)知所以治人(✖)；(🎥)知(🎂)所以治人，则知(✨)所以(yi免费)治(🦋)天(🖖)下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(🙍)(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(🐔)(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(🌷)也，柔(🌓)远(yuan)人(📉)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(♒)(xiu)身(👍)则(ze)道立，尊(zun)贤则(💺)(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(📀)弟(🥀)(di)不怨，敬大臣则(ze)不(🔥)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重(☕)，子(🧑)(zi)庶民则百姓(🚧)劝(quan)，来(🏉)百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方(⛎)归(📡)之，怀(🔡)(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(✍)下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(🆘)动(dong)，所(suo)以修(🐍)身(shen)也(ye)；去(📌)谗远(🕧)色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶(e)，所以(🥂)劝(quan)亲(🏳)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(🐛)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(🏀)善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(⤵)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不(🌇)豫则废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不(🙈)困(kun)，行前(qian)定则不疚(🎈)(jiu)，道(🤟)前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。