《午夜神器在线观看》

午夜神器在线观看是一部由池玲子 导演,由马铭 金柯 等演员主演的喜剧 其它 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🏖)中庸(yong)，小人反中庸(🌟)(yong)。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮(🍧)(dan)也(🍯)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(🐡)！民(⏳)鲜(🎹)能久矣(📛)(yi)！"子曰："道之(🎥)不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之(🌴)不明(ming)也，我知(🐿)之矣(👤)：贤者过之，不肖者(zhe)不及(✏)(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也(🕶)，鲜能(neng)知味(🏔)也。"子曰："道其不(bu)行(🈳)矣夫(🖍)(fu)！"子曰(😚)："舜(shun)其(qi)大(da)知也(🐈)与！舜(📊)好问(🗡)而好察迩言(🚚)，隐恶而(🍫)扬善(♿)，执其(qi)两端(🤔)，用其(qi)中(⛰)于民，其(🍢)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(🌀)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不(😥)能期月(💸)守也。"子(📃)曰(🔭)：(🍰)"回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(🚍)一善(⚫)则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(🕳)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(🌤)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之(🏅)强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与(🏆)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？(🕙)宽柔(🤣)以教(🎅)，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子(✔)和而不(👟)流，强(🚟)哉(zai)矫(🍙)！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉(🥗)(yan)，强(qiang)哉(🎹)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(🐯)哉矫！"子曰："素隐行怪(🍤)，后世有述焉，吾弗(⏯)为(wei)之矣(yi)。君(🍐)子(zi)遵(zun)道(dao)而(💡)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(🎁)。君子依乎中庸，遁世(💠)不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(📊)道费(⛹)而(er)隐(🧐)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(🆓)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(🥋)肖，可以能(🤛)(neng)行(🏾)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有(🍊)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天(🧒)下莫能载焉；语小(xiao)，天(🔬)下莫能(✝)破焉(🕳)。《诗》云：(🕉)''鸢飞戾(📺)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(🍝)，造端乎(🧀)夫(fu)妇；及其(🙂)(qi)至也(🐝)，察乎天地(di)。"子曰(🕓)(yue)："道(💤)不远人(👶)(ren)。人(🕑)之为(wei)道而(💌)远(yuan)人(🌡)，不可以为道。《诗》云(🏦)：''伐柯伐柯，其(😽)则(ze)不(🛤)远(yuan)。''执柯以伐(🦒)柯，睨而视(🎢)之(🤟)，犹以(💠)(yi)为(💮)远(💌)。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(🅿)(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不(🥁)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(😦)(wei)能(neng)一焉：所求乎子(🍞)，以事父，未能也；所求乎臣(🔉)，以事(shi)君(jun1)，未能(💮)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；(🎽)所求乎朋友，先(xian)施之，未能(🌘)(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(🦃)；(🌕)有(🌔)所不足，不(🚛)敢(gan)不(🥓)勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；(🍇)言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(😓)子素其位(🕯)而行(🚺)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(🍹)(fu)贵，行乎富贵(📉)；素贫贱(🦒)(jian)，行(🎰)乎贫(📴)(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(✒)(yi)狄；素患难，行乎患难：(🚈)君(jun1)子无(🤹)入(🕐)而(er)不(bu)自得(🦉)焉(🧜)。在上(⬛)(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于(🏰)人，则无怨(🤧)。上不怨(yuan)天，下不(🍟)尤人(👙)。故(gu)君子居易以俟命(🌝)(ming)，小人(🎇)行(🎚)险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(😱)(zheng)鹄，反求诸(🚹)其身(🤱)。君(🍱)子之(🌡)道，辟(🧙)如行(🕷)(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(🎉)(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(🐡)(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(🖍)既(ji)翕(👉)，和乐且(👫)(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻(🍓)(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(📪)母其顺(🥘)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(😻)，体物(🦗)(wu)而不可遗。使(shi)天下(🗜)之人齐(🎷)明盛服(🆚)，以承祭(ji)祀(🏛)(si)，洋洋(yang)乎(🗳)如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(👦)思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫(🌷)。"子曰："舜(🍌)其大(da)孝(🚖)也(ye)与！德(⛱)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(🥢)(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(🥡)。故(🤱)栽者培(pei)之(🥟)(zhi)，倾者(zhe)覆(🤾)之(zhi)。《诗》曰(♋)(yue)：''嘉乐(le)君(🕉)(jun1)子(zi)，宪宪令(🎆)德(💁)。宜民宜人(ren)，受禄于(🛸)天。保(bao)佑(you)命(🔇)之，自天申(shen)之。''故大(🎋)德者必受命(👂)(ming)。"子(zi)曰：(🐊)"无忧(you)者(🎁)，其惟文(wen)王(📎)乎！以王(💠)季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、(🤐)文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身(😞)不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为(💸)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗(🐀)庙飨之(🥅)(zhi)，子(zi)孙(👟)(sun)保之。武王末受命(📯)。周公(💱)成文(wen)、武之(zhi)德，追王(🍦)大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(🥜)礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大(📘)(da)夫(🌍)，子为士，葬(zang)以大夫(🚙)，祭(👕)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(✊)。三年(nian)之(🔟)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝(🍮)(xiao)乎(😻)！夫孝者，善(🔂)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修(🍽)(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(🕕)(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(🕢)(miao)之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(♈)贱(jian)也(💼)(ye)。序(🚠)事，所(suo)以辨贤(xian)也(🎸)(ye)，旅酬下(xia)为上，所(👈)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(🌀)(suo)尊，爱其所(🍾)亲(🎻)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存(😑)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(🌄)(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(📱)也。明乎郊社之礼、哦(🍫)尝之义，治国其如示诸(🦓)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(🌗)(zheng)，布(🕧)在方策。其(😀)(qi)人存，则其政举；(🌟)其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人(⚾)道敏(🚳)(min)政(🏢)，地(♓)道敏树。夫政(🦋)也(ye)者，蒲卢(😈)也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修(🐍)道以(yi)仁。仁者人也，亲(👈)亲(qin)为大(da)；(🐘)义(yi)者宜(yi)也(😕)(ye)，尊(zun)贤(xian)为大(🧐)。亲亲之(🏎)杀(sha)，尊贤之(👒)等(💆)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获(🏿)乎上，民(🔹)不可得而治矣(🚔)！故(💟)君子不可以(🗿)不修身(🏤)；思(si)修身，不可(〰)以不事(🌏)(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可(🗿)(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不(🙂)(bu)可(🐒)以不知(zhi)天(🎻)。""天下之达道五，所(suo)以行之(🐪)者三(💵)。曰：(🏊)君臣(chen)也(🏝)，父子(🍗)也，夫(🔞)妇也，昆(⏰)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知，仁(🚃)(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所(🍖)(suo)以(yi)行之(🚐)者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之(🔜)，或学(✉)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(🛍)。或(🤧)(huo)安而行之(🛋)，或利而行之(🙃)，或(😤)(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一(👜)也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎(📄)仁(🖍)，知耻近乎(🌆)(hu)勇。知斯(📻)三(san)者，则知所以修身(shen)；知(📖)所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(🏊)有九经，曰：修(❗)身也，尊(zun)贤也，亲(🧘)亲也，敬大(🚄)臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子(🥓)庶民也(🗳)，来(⬜)(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(🌀)(shen)www.221xx.com则道立(li)，尊贤(🚺)则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(🍺)弟不怨，敬大臣则(🕑)不眩(xuan)，体群(➰)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则百姓(🐠)劝，来百(🔟)工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(😄)诸侯(hou)则天(🍫)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(😍)不动(🃏)(dong)，所以修身也；去谗远(🕦)色，贱(🥎)货而(er)贵德(🍗)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(🖥)，所以劝大(🎿)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(🛅)(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(🔊)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(🤾)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝(🙇)(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(📠)，朝(chao)聘以时，厚(😎)往(wang)而(er)薄(🌑)(bao)来，所以怀诸侯(🥈)也。""凡为天(tian)下(➰)国(🐘)家(jia)有九经，所以(🔙)(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则(💚)(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则(💉)(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不(🐠)困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信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