《精品高清免费不卡视频》

精品高清免费不卡视频是一部由Ben Jagger 导演,由马修·圣·帕特里克 雷吉·雷马尔 等演员主演的枪战 其它 爱情 。剧情简介:仲(😊)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(😥)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；(💑)小(🍫)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(🙆)(zhong)庸其(qi)至(🎳)矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(🚂)(bu)行也，我(wo)知之矣：知者(🌊)过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(📠)，不(bu)肖者不免费(bu)及(ji)也。人莫(🦋)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(🐣)曰："道(dao)其(💼)不(㊗)行矣夫(📆)(fu)！"子曰：(🌒)"舜(❎)其(🥥)大知(✋)也(⚓)与(yu)！舜(🎺)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(🏿)扬善(🐦)(shan)，执(zhi)其两端，用其(🎍)(qi)中于民(🦂)(min)，其(qi)斯以(yi)为(😗)舜乎！"子(👾)(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(🌎)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(😍)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(💮)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则(📶)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰：(🌛)"天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(🐪)也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(⌛)(qiang)与？宽(🌹)柔以(yi)教，不(⛲)报无道(dao)，南方(🐆)之强(🏃)也，君子居(ju)之。衽(👍)金革(📋)，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也(👂)，而强(🎬)者居(🤹)之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(🔟)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(📩)哉矫(jiao)！国无(👈)道(🙇)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(📜)而废(🔸)(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(⬅)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(🏑)(jian)知(zhi)而不悔(🥢)(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及(♒)其至(📊)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(⛷)妇之不肖，可以能(🍓)(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹(🛏)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(🎫)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(🚞)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(⏳)(yan)其上下察国产(cha)也。君(🌕)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(💥)；(🍁)及(ji)其至(zhi)也(🗑)(ye)，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(🗿)则(🛎)不(bu)远。''执柯(ke)以(🌜)伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(🕓)君子(🛁)以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止(🦒)。忠恕(📐)违(⏪)道不远(🚫)，施(✈)诸己而不愿，亦勿(🌗)施(🎙)于人(ren)。君(jun1)子之道(🔹)(dao)四(🐷)(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：(📫)所(👫)(suo)求乎子(🍢)，以事父，未(wei)能(✔)也(ye)；所(🌌)求(🕎)乎(🐱)臣(chen)，以事(shi)君，未能(🌲)也；所求(🚥)乎弟(🍃)(di)，以(👳)事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(🌝)(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(🚎)(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有(🐮)余不(bu)敢(🤥)尽；言顾(gu)行(🌴)，行顾(🍽)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位(🔙)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(🍈)其(qi)外。素富(🚆)贵(🏏)(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；(🚮)素夷(yi)狄(🅰)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(🥀)(hu)患难：(🕤)君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正(🥁)己(🎺)(ji)而(🍲)不(💛)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(🕔)尤人(♒)。故君(jun1)子居易以(yi)俟(🎥)命，小人行(hang)险以(yi)侥(📰)幸。"子(💝)(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(💲)身(🎵)。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)一区登高必自卑(🏾)(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(🈚)好合(🈺)，如鼓瑟琴。兄(🏅)弟(di)既翕，和(he)乐(🛳)(le)且(🚙)(qie)耽。宜尔室家，乐(⛰)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(🕑)母(🔉)(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(💛)神之为(🚙)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(🧚)，听之(zhi)而弗(🦀)闻，体物而(🔭)(er)不可遗。使天(👽)(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承(🖲)祭祀，洋(🏫)洋乎如(ru)在其(qi)上(🈵)(shang)，如在其左(🐓)右。《诗》曰(yue)：(🎋)''神(🐐)之格思，不可度思！矧(shen)可(🅿)(ke)射思！''夫(fu)微之(🙅)(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(💜)(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(🖼)曰："舜(🔎)(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为(🦄)圣人，尊为天子，富有四(si)海之(🔜)内。宗(zong)庙(🦀)飨之(🛸)，子孙(🤠)保之(🐄)。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名三区，必(👌)得其寿(😺)。故天(🎀)之(🌹)生(⚡)物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(🏬)(xian)宪令(ling)德。宜民(📽)(min)宜(yi)人，受禄(🛣)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(🥥)(gu)大德者必受命(ming)。"子曰(💂)(yue)："无(wu)忧(🎶)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下(🧑)之(zhi)显名。尊为(wei)天(🖋)子，富(fu)有四海之内(🦀)。宗庙飨之，子(🤜)孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(🐿)文、武(🥓)之(zhi)德，追(⏱)王大(da)王(🔽)、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天(🍾)子(zi)之礼。斯(😞)礼也，达乎诸(zhu)侯(🎁)(hou)大(da)夫(😛)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(✊)为士(👽)，葬以大夫(🚅)(fu)，祭以士(🔲)。父为士，子(zi)为(🚹)(wei)大(da)夫，葬以(👨)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(🙂)之(zhi)丧，达乎(👭)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(🔋)："武王(🥡)(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(🏾)者，善继人(🛁)之(zhi)志，善述人之事者(🤵)也(🈂)。春(🚔)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(🍟)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(🔕)以(🎵)(yi)辨贤也，旅酬(😔)下为上(🕢)，所以逮(💸)贱(🛥)也。燕毛(🍟)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其(📧)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(🤫)(jing)其所尊(🔈)，爱其(qi)所亲，事死如(🥘)事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(♒)社(she)之礼，所以事上(🍋)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(🏊)其先也。明乎郊社之(🐻)(zhi)礼、(🥇)哦尝(🈷)之义(🛏)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(🏢)之(🛄)政(👎)(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡(🚑)，则其(qi)政息。人(ren)道敏(🈯)政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政(🐬)(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(🤭)(xiu)身(shen)以道，修道(✌)(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(🖐)亲为(wei)大；(♑)义者宜也，尊贤为大。亲(🍏)(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(💕)等，礼(💸)所生也。在下位(🍾)(wei)不获乎(🌻)上，民(min)不可得而治(zhi)矣(🔄)！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思(🌭)修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知(🍫)(zhi)人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(🌞)(xia)之达道五，所以行之者三。曰：(🌚)君臣也(ye)，父(🤓)子也，夫(💙)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(🍑)交也，五(👟)(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇(🎩)，三者(zhe)天(🎫)下之达德也(ye)，所以行(🚵)之(🆙)者一也。或生而(♓)(er)知之，或学而(🍔)知(💐)之，或因而(er)知之；(🥕)及其(🚋)知之，一也。或安(🐊)而行之，或(🌦)利而(er)行之，或(huo)勉强(🤐)而行(🥦)之；及(😚)其(🛍)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(🍪)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(📅)近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(🍗)所以修身(shen)；知(🌅)所(👣)以(yi二区(🧚))修身，则知所以(yi)治人；知所(🍤)(suo)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以(🐚)(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(🎵)国(guo)家有(📤)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体(👑)群臣(chen)也(🤷)(ye)，子(🐨)庶(shu)民也(🎳)，来百工也(⛎)，柔远人也，怀(💂)诸侯也(ye)。修(🏵)(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(⛪)(chen)则不眩，体群(🥤)臣则士(shi)之(🈹)(zhi)报礼(li)重，子庶民则(🎇)百姓(🕙)劝，来百(bai)工则财(🍱)用足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之(🗜)，怀(🈷)(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(😀)盛(⭕)服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所(🍂)(suo)以(yi)修身也；(🤐)去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝(🕳)贤(🌨)也；尊其位，重(chong)其(➿)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(🍬)，所(🎤)(suo)以(🔄)劝大臣(chen)也(🕞)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(🤾)士也(🧡)，时使(shi)薄(bao)敛(⏭)，所(suo)以(yi)劝百(🎹)姓也；日省(sheng)月(📮)(yue)试，既廪称事，所以劝(👐)百工也；送(song)往(🍉)迎来，嘉善(🈹)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(🏼)世(🔚)，举废(🤳)(fei)国(guo)，治乱持(chi)危(🕍)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(🐷)。""凡为(🧤)天(tian)下国家有九经，所以行之(♟)者一也。凡事(⛽)豫则(ze)立(li)，不豫(😟)则废(fei)。言前身定(🚑)(ding)则不羡，事前定则(🖱)不(🖌)(bu)困(kun)，行前定(ding)则不(🛬)疚，道前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。