《亚洲欧洲精品无视频一区二区三区四》

亚洲欧洲精品无视频一区二区三区四是一部由保罗·亨特 导演,由塞巴斯蒂安·布隆贝格 李冠毅 Banier 等演员主演的科幻 微电影 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(🐨)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之(🧙)中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(📀)(yue)："中庸其至矣(🔕)(yi)乎！民鲜能久矣(🏅)！"子曰："道之(♉)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(👱)过之(zhi)，愚者不及(🍥)也(🌱)(ye)。道(dao)之不(bu)明(ming)也(🌳)，我知之(zhi)矣：(🕒)贤者(zhe)过(🙅)(guo)之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰：(⏳)"道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(🈯)也与！舜好问而好(🗳)察(cha)迩言，隐恶而(🏓)扬(⚓)善(🍮)(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(🛄)，其斯(si)以(⛅)(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(👯)(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(🚟)''予知''，择(ze)乎(🤳)中庸，而(🔈)不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(⏸)也，择乎(🧓)中庸(yong)，得(😷)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家(🕔)(jia)可均(🐆)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(⬆)可能也(ye)。"子(🧢)路(lu)问(📤)强。子(💴)曰："南(🌯)方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与(🌪)？抑(🕰)而强与？宽柔以(🔣)(yi)教，不(bu)报(bao)无道(🐄)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强(🤴)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞(🏫)(sai)焉，强(🥔)(qiang)哉矫！国(🤦)(guo)无(wu)道(dao)，至死(💐)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(🤗)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之(🙀)矣。君子(🎶)遵道而行，半(🤮)途(tu)而废，吾弗能已矣。君(🧜)子依(yi)乎中庸，遁世不(👘)见知而(🚒)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(🍪)(jun1)子之道(😲)费而(🐖)隐。夫(🎸)妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(👈)；及(🏵)(ji)其(🦗)至也，虽圣人(ren)亦有所(🧢)不(bu)知焉(🤘)(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(🔤)圣(🚟)人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉(😡)。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(💟)能破(po)焉(🚫)。《诗(🍊)(shi)》云：''鸢(😏)(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(🎄)。君子(💝)之(🙄)(zhi)道(🐋)，造端乎夫妇(🚍)(fu)；及(👓)(ji)其(💇)至也，察(⛴)(cha)乎天地(🛰)。"子曰(yue)："道不(🧒)(bu)远(yuan)人。人(🐟)之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不(🛳)可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：(👮)''伐(🕞)(fa)柯伐(fa)柯，其(🤬)(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯(👍)以(yi)伐(💴)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(🐌)子以人(🌁)治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(🎗)恕(shu)违(🌂)道不远，施诸(zhu)己而(🕥)不愿，亦(yi)勿施(shi)于(🌓)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(🎸)(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(🔐)(yi)事(🥕)父，未能也；所(🚧)求乎臣(chen)，以事君，未(🈲)能(⌚)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先(🏷)施(🐉)之(➕)，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不(👀)敢尽(jin)；言(yan)顾(🕟)(gu)行(🌲)，行顾(👁)(gu)言，君子胡不尔！君(🏧)(jun1)子素其(qi)位(🏸)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(📩)(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(💍)无(wu)入而不自得焉。在(♊)上位不陵下(👭)，在(😐)下(✡)位不(bu)援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不(⛓)尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行(😒)(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(🌦)(jun1)子(zi)；(⛵)失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(🏳)身。君子之道，辟(🖱)如行远必自迩(🍗)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：(🐟)''妻子好(🌫)合(👧)，如鼓(🐖)瑟(🌤)(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(🕧)妻帑。''"子(zi)曰(🧕)："父(fu)母其(🌂)顺矣乎！"子曰(🍀)(yue)："鬼神(🐾)之为德(💂)，其(qi)盛矣(🥃)乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物(🍊)而不(bu)可遗。使(🔈)天(tian)下之人(🙇)齐明盛(sheng)服夜夜(🎺)，以(🆖)(yi)承(🏕)祭(ji)祀，洋洋乎(⛱)如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：(☝)''神之格思(💰)(si)，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(🕟)之不可掩如此夫。"子曰：(🔬)"舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣(🐽)人，尊为天子(zi)，富有(🍏)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大(😊)德(de)必得其(qi)位(wei)亚(⏬)洲，必得(de)其禄，必(🌍)得其名，必(☔)得其(qi)寿。故天之(🤨)生(sheng)物，必因其材(🎉)而(👔)(er)笃(du)焉(🎋)(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(🌾)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(📫)(jia)乐君(⏫)子(zi)，宪宪令德。宜(➡)民宜人(🏛)(ren)，受禄于天。保(🎀)佑(🎱)(you)命之，自(😃)(zi)天申之。''故大(🧓)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(🏵)："无(⛩)忧(you)者，其(🛃)惟(wei)文(🕷)王(wang)乎(🦄)！以(yi)王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作(⬅)(zuo)之，子述之。武王(🆒)(wang)缵(zuan)大王、(🗺)王季、文王之绪(🎻)，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(🕴)下，身(🥉)(shen)不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗(🙉)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(📭)(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(👞)(yi)天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(㊗)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(🗽)士，葬以(👜)大夫，祭(😛)以(😸)士。父(🖕)为士，子为大夫(🚙)，葬以(😒)士，祭(🎋)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子(👊)。父(💊)(fu)母之丧，无贵(🤪)贱，一(🙆)也(💼)。"子(zi)曰："武王、(👾)周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(👂)(fu)孝(xiao)者，善继(👌)人之志，善(shan)述人(🚦)之事(🐴)者(🔍)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(🐛)，荐其时(shi)食。宗庙(📤)(miao)之礼(li)，所(👀)以序昭穆也(✏)。序(xu)爵(jue)，所(🍊)(suo)以辨(💶)贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(🐎)(xian)也，旅酬下(🍖)为(⬜)上，所(🎃)以(🦓)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(🌺)位(wei)，行其(😆)礼，奏其乐，敬其所(⛄)尊(zun)，爱其(👽)(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(🕣)(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(😢)以事(🍷)(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之(🧜)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(😑)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(🏗)(ce)。其人存(😶)，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人(🤩)(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(❗)人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(💇)大。亲(qin)亲(🥄)之杀，尊贤之等，礼所(🎠)(suo)生(sheng)也。在下位不获(🔲)(huo)乎(hu)上，民不(🤧)(bu)可(🚎)(ke)得(de)而(er)治矣(🦋)！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思(🌂)(si)修身(🕘)(shen)，不(♑)可以(yi)不(🎒)事(shi)亲(🙃)；思事亲，不可以不知人；(💵)思(💧)知人(⏲)，不(👈)可(🏌)(ke)以不(🎅)知天(tian)。""天下之达道五(🥇)，所以(🛢)行之者(🏃)(zhe)三。曰：君臣也，父子也(🐄)(ye)，夫妇也(💔)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下(🕊)之达德(de)也，所以行之者一(yi)也(👪)(ye)。或生(🕞)(sheng)而(👤)知之，或学(🚆)而知之，或(huo)因而知之；(🐰)及(ji)其知(🎾)之，一也。或安而(😰)行之，或(huo)利而行之，或勉强而(🏎)行之(🚪)；及(🏎)(ji)其成(👤)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(🐯)行(🔈)(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(🧦)者，则(💰)知所(suo)以(👓)修身(🎲)；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(🐵)治人；(🍂)知所以(🍺)治(❄)人(👂)，则知所以(📋)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(👀)有九经(📢)，曰(🔻)：(😵)修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶(😔)民(📒)也，来(🏌)百工(💥)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯(🈲)也。修身(shen)则(ze)道立(⛴)，尊贤(xian)则不惑(🤷)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(💁)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓(🎡)劝(🚑)，来百工则(🈹)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(🍯)侯(hou)则天下畏之。齐(💺)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵(🍗)德，所(suo)以劝贤(🏙)也(🥤)；(💝)尊其位(wei)，重(🤽)其禄，同(🏉)其好恶(e)，所以劝亲(🖍)(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；(💯)忠信重(chong)禄，所(👓)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；(🚹)日省月(yue)试(🐪)，既廪(lin)称事(shi)，所以(🚉)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)欧美而矜(😒)(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远(🖋)人也(🙊)；继(💠)绝世，举(🗯)(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(🎠)(fan)事(shi)豫(🖌)(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(📟)废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不(🎉)穷(💼)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。