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《羞羞影视~永久入口》

类型: 科幻 恐怖 动作  其它  2021 

主演:叶朝明 吕书君 

导演:金廷珉 

剧情简介

羞羞影视~永久入口是一部由金廷珉 导演,由叶朝明 吕书君 等演员主演的科幻 恐怖 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰:"君子(zi)中庸,小人反中(zhong)庸(🥉)。君子之中庸也,君子(zi)而(er)时中;小人之(🔊)(zhi)中(🐤)(zhong)庸也(ye),小人(ren)而(🙂)无忌(🔬)(ji)惮也。"子曰:"中庸其(🧗)至(🧟)矣乎(hu)!民(min)鲜能久矣(yi)!"子曰:"道(🔯)之(zhi)不行(🧝)也,我知之(zhi)矣(yi):知者过(guo)之,愚者不(bu)及也。道之不明也(ye),我知(zhi)之(🗯)(zhi)矣:贤(🕖)者过(🏝)之(zhi),不肖者不及也。人(🏋)(ren)莫不饮食也,鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰:"道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫!"子曰:"舜(🤒)其大知也(🏸)(ye)与!舜好问而(🚕)(er)好察迩(🔙)言,隐(😶)恶而扬(🤠)善(shan),执其两端(duan),用(yong)其(🤤)中(🎂)于民,其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎!"子曰:"人皆(jie)曰(yue)''予知'',驱而(😧)(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong),而(🎌)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知(🐺)'',择乎中(zhong)庸(yong),而不(🍘)能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue):"回之为人也,择乎中庸(🌷),得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰:"天下国(♋)家可均(🔫)也(🏜),爵(👨)禄(lu)可辞也,白刃(ren)可(ke)蹈(💰)也,中庸不可能也。"子路问强。子曰:"南方之(😙)强与?北方(🐗)之(🕴)(zhi)强与(yu)?抑而强(qiang)与?(🕤)宽柔(🥓)以教,不报(bao)无(🙋)道,南(nan)方之强也,君(jun1)子(🎐)(zi)居(ju)之(😞)。衽(ren)金革(ge),死(si)而不(🤡)厌(🚗),北方(😫)之(zhi)强(🆎)(qiang)也(ye),而强者居(✨)之。故君子(zi)和(💩)而(😑)不流(🈺)(liu),强哉(zai)矫!中(zhong)立(li)而不倚(📧)(yi),强(🚷)(qiang)哉(🍘)(zai)矫!国有道,不(bu)变(🈁)塞焉,强(qiang)哉(zai)矫!国无(wu)道(dao),至(😼)死(si)不(bu)变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰:"素隐行(hang)怪,后世有(you)述(🐘)焉,吾弗为之矣。君(🍶)子遵道而行,半途(tu)而废,吾弗(👷)能已(yi)矣(yi)。君(🍣)(jun1)子依(🕶)乎(🚧)中(zhong)庸(🤵),遁世(shi)不见知(💦)(zhi)而不(💌)悔(hui),唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之(🏿)(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(👎),可(ke)以(yi)与知(🔀)焉;及(ji)其(qi)至也,虽圣人亦有(🎒)所不(🧙)知焉。夫妇(🤱)(fu)之不肖(xiao),可以(yi)能行焉(🦗);及其至也,虽圣人(ren)亦有所不(🆗)能焉(yan)。天(🎾)(tian)地(di)之大也(ye),人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大(da),天下(xia)莫能载焉(yan);语(yu)小(xiao),天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(😏)(shi)》云:(🧒)''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天,鱼跃于渊(👢)。''言其上下(xia)察也(📀)。君子(zi)之道,造端乎(hu)夫妇(⛷);及(ji)其至也,察(🔙)乎天地(di)。"子曰:"道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人,不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗(🍥)》云:''伐柯伐柯(ke),其则不远。''执(zhi)柯(🚛)以(yi)伐(fa)柯(ke),睨而(🤩)视之,犹以(yi)为(🥖)远(yuan)。故君(🍊)子以人(🎾)治(zhi)人,改(gai)而止。忠(⏪)(zhong)恕(👩)违道不远,施诸己(ji)而不(🌟)(bu)愿,青草亦勿施于(🎼)人。君子之道四,丘未(wei)能一焉:(🕝)所求乎子,以(💏)事父(🏏)(fu),未能(neng)也(📫);所(suo)求乎臣,以(➕)(yi)事君,未能也;所求在线乎弟,以(😻)事(shi)兄,未能(neng)也(ye);所(🦈)求乎朋(🛅)(peng)友,先(xian)施(🖐)(shi)之,未(wei)能(neng)也(🍜),庸德之行,庸(⛹)言之谨;有所不足(🤯),不(🍔)敢不(🍣)勉(mian),有余不敢尽;言顾行,行(hang)顾(🏂)言,君子胡(hu)不(bu)尔(🥏)(er)!君子素其(qi)位(🖨)而行,不(🔟)(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(♌),行(⛵)乎富贵;素贫贱,行(💻)乎贫贱;素夷狄(di),行乎夷(yi)狄(di);素(su)患难(🐛)(nan),行(hang)乎患难:君子无入而不自(zi)得(👟)焉。在(🕑)上(shang)位(🍝)不陵下,在下(xia)位不(🧒)援上,正己而不求(qiu)于人,则无怨。上(shang)不怨天,下不尤(you)人。故君子居(🔀)易以俟命(ming),小(xiao)人行险(xian)以侥幸(🎹)。"子曰(👇):"射有似(🤷)乎(hu)君子(zi);失(🍴)诸正鹄(🕟),反求(qiu)诸其身(🤲)。君子之(zhi)道,辟(pi)如(ru)行(🀄)(hang)远必自迩(🐠)(er),辟如登(🧘)高必自卑。《诗》曰:''妻(qi)子(⏲)(zi)好合,如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(🎢)既(🔸)翕,和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家,乐(le)尔妻帑。''"子(👢)曰(yue):"父母其(qi)顺矣乎(hu)!"子(🔨)(zi)曰:"鬼神之(zhi)为(wei)德(de),其(🐾)盛矣(yi)乎!视(💮)之而弗见(🔄),听之(zhi)而(er)弗闻,体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(🦄)(qi)明盛服,以承祭(ji)祀,洋洋乎(hu)如在其上,如在其(qi)左右(🍔)。《诗》曰:''神之格思(si),不(bu)可度(💶)(du)思(si)!矧(shen)可射思!''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(🏽)(xian),诚(cheng)之(🧛)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰:"舜其大孝也与(yu)!德(de)为(📱)(wei)圣(sheng)人,尊(zun)为天子,富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi),子孙保之。故大德(de)必得其位(🧘)(wei),必得其禄,必(🏦)得其名(ming),必(💈)得(de)其寿。故天(tian)之(🎌)生(🗝)物(wu),必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者(👉)培之(zhi),倾者(zhe)覆之。《诗》曰(🕶):''嘉乐君(jun1)子(🚤),宪(xian)宪(🦃)令德(👖)。宜民宜人,受禄于天(🃏)。保(bao)佑(you)命之,自天(🔕)申(📤)之。''故大德(🥫)者必(bi)受(😼)(shou)命。"子(📆)曰(🔏)(yue):(📶)"无(🐨)忧(you)者,其(🍻)(qi)惟文王乎(hu)!以王季(ji)为(wei)父(fu),以(yi)武王为子(🐺)(zi),父作之,子(zi)述之(zhi)。武王缵大(😧)王、王(wang)季、文王之(🚮)绪(xu),壹(🚁)戎衣(🧛)而有天下(xia),身不失天下之显名。尊(🉐)(zun)为(wei)天(🌏)子,富有四(🤾)(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之,子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、(🛎)武(🌙)之德,追王(wang)大(🎷)王、王季,上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯(🚄)(si)礼也(ye),达乎诸侯大夫,及士(⚫)庶人(ren)。父(fu)为大夫(🗣),子为士(shi),葬(😡)(zang)以(📬)大(😇)夫(🚢)(fu),祭(ji)以士(shi)。父为士(🗣),子为(🥛)大夫,葬(zang)以(yi)士,祭(ji)以(⛹)(yi)大夫。期之丧,达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧,达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(🌩)丧(sang),无贵(gui)贱(➿)(jian),一(yi)也。"子曰:"武王(wang)、(🍄)周(🕋)公,其达孝乎!夫(🦅)孝(xiao)者(👯),善(shan)继(🚋)人之志,善(🏊)述(🌙)人之事(👭)者也(🔌)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙,陈其宗器,设其裳(shang)衣,荐其(qi)时食(🕸)。宗庙之礼,所(👻)以序昭穆也。序爵,所(😑)(suo)以(🧘)(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(❎)(xu)事(shi),所(🖲)以辨(🏌)贤也,旅(🍠)酬下为上,所以逮(dai)贱也。燕毛,所(💊)以序齿(🍗)也(ye)。践(jian)其位,行(hang)其礼(li),奏其乐,敬其所(suo)尊,爱(ai)其所亲,事死如(ru)事生,事亡(✡)如(🎹)事存(cun),孝(🎳)(xiao)之至也。郊社之礼(🉑),所以事上(🏄)帝也(🥁)。宗庙之礼,所以祀乎其先(xian)也(🤜)。明(🍨)乎(hu)郊(😇)社(🍀)之礼、哦尝之(✖)(zhi)义,治(zhi)国其如示诸(🗺)掌(🛣)乎!"哀公问政。子曰(yue):(♍)"文、武之(😢)政,布(bu)在(⛵)方策(✔)。其人存,则其政(😣)举;其(💵)人(ren)亡(📴),则其政息。人道敏政(zheng),地道敏树。夫政也者(zhe),蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(🥨)为政(zheng)在(🌯)(zai)人,取(🚋)(qu)人以(yi)身(shen),修身以道(👀),修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也,亲(🏦)亲为(💪)(wei)大;义者(zhe)宜也,尊贤为大(🔖)(da)。亲亲之杀(sha),尊贤(🛳)之等(deng),礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上,民不可(🛀)得(🕴)而治矣(📌)!故君子不可(🧜)以(yi)不修身;思修(xiu)身,不(⭐)(bu)可以不事亲;思事(shi)亲,不可以不知人;思(si)知人(🚶)(ren),不可以不(😭)知(zhi)天(💕)。""天(tian)下之(zhi)达道五,所以行之者(🐚)(zhe)三(san)。曰:君臣(chen)也(ye),父子(zi)也,夫(fu)妇(fu)也,昆(kun)弟(🥀)也,朋友(you)之交也,五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知,仁,勇,三(san)者天下之达德也(👈),所以行之者一也(🥠)。或生而知(zhi)之,或学而(🥨)知之(zhi),或(🈸)因而知之(🙊)(zhi);及(ji)其知之,一也。或(🏫)(huo)安(an)而行之(zhi),或(💖)利而(🗃)行(hang)之,或勉强而行之;及(ji)其(🎤)成(cheng)功,一也(😎)。"子曰(💇):"好学近乎知,力行近(jin)乎仁(ren),知耻(chi)近(jin)乎勇(💉)(yong)。知(zhi)斯(📼)三者,则知(zhi)所以修身;知所(suo)以修身,则(ze)知所以治人;知所以(⛵)(yi)治人,则知所以(✨)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家(🏫)有九(🐮)经,曰:修身也,尊贤(xian)也,亲亲也(🤱),敬(🌊)大臣也,体群臣(chen)也,子(zi)庶民(min)也(ye),来百工也,柔(💄)远(yuan)人(ren)也,怀(💂)(huai)诸侯(hou)也。修身则(🍻)道(🌫)立,尊贤(🧑)则(🛐)不惑,亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣(🎾)则士(⛎)(shi)之(🔗)(zhi)报礼(li)重,子庶民(min)则百姓劝,来(lai)百(bai)工则(🕗)(ze)财(cai)用足(😜),柔(❎)远人则(ze)四方归之,怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(🔐)(wei)之。齐明(ming)盛服,非(😦)礼不动,所(🐕)以(yi)修身也(ye);去谗远色,贱(🍴)货(⏩)而(😖)贵德,所以劝贤(xian)也(ye);尊其位,重(chong)其禄,同(🚝)其(qi)好(🥒)恶(e),所(🐸)以(📢)劝亲亲也(🏩);官(💫)盛(sheng)任使,所以劝(quan)大(🧟)臣也;忠(zhong视频)信重禄(🥐)(lu),所以劝士也(ye),时使薄敛(♊),所(✖)以劝百姓也(🔲);(🤜)日(🌞)(ri)省月试(🆗),既(ji)廪称事(shi),所以(yi)劝(quan)百工(gong)也;送往(wang)迎来(lai),嘉善(shan)而矜(⚓)(jin)不能(🎈)(neng),所(🐍)以柔(🔻)远人也;(🛎)继绝世,举废国(😚),治(zhi)乱(luan)持危(wei),朝聘以时(shi),厚往而薄来,所(suo)以(yi)怀诸(😿)侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经,所以行之者一也。凡事豫则立(li),不(bu)豫则废(👚)。言(📜)前身定则(ze)不羡(🌞),事(shi)前(qian)定则(ze)不(bu)困,行前(🕰)定则(💡)(ze)不疚,道前(🔃)定则不(🎟)穷。仲(zhong)尼曰:"君子(zi)中庸,小人反中(zhong)庸。君子之中庸也,君子(zi)而(er)时中;小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye),小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰:"中庸其至矣乎(hu)!民(min)鲜能久矣(yi)!"子曰:"道之(zhi)不行也,我知之(zhi)矣(yi):知者过(guo)之,愚者不(bu)及也。道之不明也(ye),我知(zhi)之(zhi)矣:贤者过之(zhi),不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也,鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰:"道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫!"子曰:"舜其大知也(ye)与!舜好问而(er)好察迩言,隐恶而扬善(shan),执其两端(duan),用(yong)其中于民,其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎!"子曰:"人皆(jie)曰(yue)''予知'',驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong),而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知'',择乎中(zhong)庸(yong),而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue):"回之为人也,择乎中庸,得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰:"天下国家可均也,爵禄(lu)可辞也,白刃(ren)可(ke)蹈也,中庸不可能也。"子路问强。子曰:"南方之强与?北方之(zhi)强与(yu)?抑而强(qiang)与?宽柔以教,不报(bao)无道,南(nan)方之强也,君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(ge),死(si)而不厌,北方之(zhi)强(qiang)也(ye),而强者居之。故君子(zi)和而不流(liu),强哉(zai)矫!中(zhong)立(li)而不倚(yi),强(qiang)哉(zai)矫!国有道,不(bu)变塞焉,强(qiang)哉(zai)矫!国无(wu)道(dao),至死(si)不(bu)变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰:"素隐行(hang)怪,后世有(you)述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途(tu)而废,吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸,遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui),唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚,可(ke)以(yi)与知焉;及(ji)其(qi)至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao),可以(yi)能行焉;及其至也,虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也(ye),人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大(da),天下(xia)莫能载焉(yan);语(yu)小(xiao),天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云:''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天,鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道,造端乎(hu)夫妇;及(ji)其至也,察乎天地(di)。"子曰:"道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人,不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云:''伐柯伐柯(ke),其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯(ke),睨而视之,犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人,改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远,施诸己(ji)而不(bu)愿,亦勿施于人。君子之道四,丘未(wei)能一焉:所求乎子,以事父(fu),未能(neng)也;所(suo)求乎臣,以(yi)事君,未能也;所求乎弟,以事(shi)兄,未能(neng)也(ye);所求乎朋(peng)友,先(xian)施(shi)之,未(wei)能(neng)也,庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉(mian),有余不敢尽;言顾行,行(hang)顾言,君子胡(hu)不(bu)尔(er)!君子素其(qi)位而行,不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄(di),行乎夷(yi)狄(di);素(su)患难(nan),行(hang)乎患难:君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下,在下(xia)位不援上,正己而不求(qiu)于人,则无怨。上(shang)不怨天,下不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming),小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰:"射有似乎(hu)君子(zi);失诸正鹄,反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道,辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩(er),辟如登高必自卑。《诗》曰:''妻(qi)子(zi)好合,如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕,和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家,乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue):"父母其(qi)顺矣乎(hu)!"子(zi)曰:"鬼神之(zhi)为(wei)德(de),其盛矣(yi)乎!视之而弗见,听之(zhi)而(er)弗闻,体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服,以承祭(ji)祀,洋洋乎(hu)如在其上,如在其(qi)左右。《诗》曰:''神之格思(si),不(bu)可度(du)思(si)!矧(shen)可射思!''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian),诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰:"舜其大孝也与(yu)!德(de)为(wei)圣(sheng)人,尊(zun)为天子,富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi),子孙保之。故大德(de)必得其位(wei),必得其禄,必得其名(ming),必得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu),必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi),倾者(zhe)覆之。《诗》曰:''嘉乐君(jun1)子,宪(xian)宪令德。宜民宜人,受禄于天。保(bao)佑(you)命之,自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue):"无忧(you)者,其(qi)惟文王乎(hu)!以王季(ji)为(wei)父(fu),以(yi)武王为子(zi),父作之,子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu),壹戎衣而有天下(xia),身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子,富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之,子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德,追王(wang)大王、王季,上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye),达乎诸侯大夫,及士庶人(ren)。父(fu)为大夫,子为士(shi),葬(zang)以大夫(fu),祭(ji)以士(shi)。父为士,子为大夫,葬(zang)以(yi)士,祭(ji)以(yi)大夫。期之丧,达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧,达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧(sang),无贵(gui)贱(jian),一(yi)也。"子曰:"武王(wang)、周公,其达孝乎!夫孝(xiao)者,善(shan)继人之志,善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙,陈其宗器,设其裳(shang)衣,荐其(qi)时食。宗庙之礼,所以序昭穆也。序爵,所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事(shi),所以辨贤也,旅酬下为上,所以逮(dai)贱也。燕毛,所以序齿也(ye)。践(jian)其位,行(hang)其礼(li),奏其乐,敬其所(suo)尊,爱(ai)其所亲,事死如(ru)事生,事亡如事存(cun),孝(xiao)之至也。郊社之礼,所以事上帝也。宗庙之礼,所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义,治(zhi)国其如示诸掌乎!"哀公问政。子曰(yue):"文、武之政,布(bu)在方策。其人存,则其政举;其人(ren)亡,则其政息。人道敏政(zheng),地道敏树。夫政也者(zhe),蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人,取(qu)人以(yi)身(shen),修身以道,修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也,亲亲为(wei)大;义者(zhe)宜也,尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha),尊贤之等(deng),礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上,民不可得而治矣!故君子不可以(yi)不修身;思修(xiu)身,不(bu)可以不事亲;思事(shi)亲,不可以不知人;思(si)知人(ren),不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五,所以行之者(zhe)三(san)。曰:君臣(chen)也(ye),父子(zi)也,夫(fu)妇(fu)也,昆(kun)弟也,朋友(you)之交也,五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知,仁,勇,三(san)者天下之达德也,所以行之者一也。或生而知(zhi)之,或学而知之(zhi),或因而知之(zhi);及(ji)其知之,一也。或(huo)安(an)而行之(zhi),或利而行(hang)之,或勉强而行之;及(ji)其成(cheng)功,一也。"子曰:"好学近乎知,力行近(jin)乎仁(ren),知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者,则知(zhi)所以修身;知所(suo)以修身,则(ze)知所以治人;知所以(yi)治人,则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经,曰:修身也,尊贤(xian)也,亲亲也,敬大臣也,体群臣(chen)也,子(zi)庶民(min)也(ye),来百工也,柔远(yuan)人(ren)也,怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重,子庶民(min)则百姓劝,来(lai)百(bai)工则(ze)财(cai)用足,柔远人则(ze)四方归之,怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服,非礼不动,所以(yi)修身也(ye);去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤(xian)也(ye);尊其位,重(chong)其禄,同其(qi)好恶(e),所以劝亲亲也;官盛(sheng)任使,所以劝(quan)大臣也;忠(zhong)信重禄(lu),所以劝士也(ye),时使薄敛,所以劝百姓也;日(ri)省月试,既(ji)廪称事(shi),所以(yi)劝(quan)百工(gong)也;送往(wang)迎来(lai),嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng),所以柔远人也;继绝世,举废国,治(zhi)乱(luan)持危(wei),朝聘以时(shi),厚往而薄来,所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经,所以行之者一也。凡事豫则立(li),不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡,事(shi)前(qian)定则(ze)不(bu)困,行前定则(ze)不疚,道前定则不穷。

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