《野鸡综合网》

野鸡综合网是一部由杰森·帕特里克JasonPatric 导演,由Enomoto 迈克尔·高德尔 等演员主演的喜剧 其它 动作 。剧情简介:仲(📰)尼曰："君子中庸(🚤)，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(🤑)忌(🌈)惮(dan)也(ye)。"子(📋)曰(yue)：(🔷)"中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(🏴)(yue)："道之不行也，我(🏮)(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(🏜)。人莫(🆑)不饮食也(🆚)(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(🐊)(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而(🌧)好(hao)察(🐲)迩言(yan)，隐(yin)恶而(♑)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(🌏)中于(🔎)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而(🌭)纳诸(🌆)罟陷(xian)阱(🌎)之中，而(🌏)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(😐)期(🔳)(qi)月守(🥚)(shou)也(🍋)。"子曰：(🤯)"回(🔆)之为(🛄)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(⚾)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均(🥪)也，爵禄(lu)可(ke)辞(😮)也(🤼)(ye)，白(👍)(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(🐨)不可能也。"子路问强(📮)(qiang)。子曰(🏩)："南(🦖)方之(🕎)强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(🔋)而(er)强与？(🐼)宽(kuan)柔(🥁)(rou)以教(📸)，不报(bao)无道，南(🚍)方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(🚡)，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君(😍)子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(🛶)，强哉矫！国有道(🌽)(dao)，不变塞(🛣)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至(🔴)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(🤜)述焉(🥃)(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(⤵)道而(🛬)行，半途而废，吾(🔩)(wu)弗(♍)能已矣。君子依乎中庸，遁世(🥕)不见知(zhi)而不(😭)(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(✈)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(😈)有(📪)所(🏈)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(⬆)能焉。天(tian)地之大也(🖼)(ye)，人犹(you)有(you)所憾(🔄)。故(🦗)君子语大，天(🅰)下(🤨)莫能载(👣)焉；语小，天下莫(🔎)能破焉。《诗(shi)》云(👃)：''鸢飞戾天，鱼(🕌)跃于渊。''言其上下(🏃)察(cha)也。君子之道，造端乎(🐃)夫妇；及其(🍹)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人(🔸)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(👮)(ze)不(😜)(bu)远。''执柯以(🤥)(yi)伐柯，睨而(er)视之(🎢)，犹以为远(yuan)。故(🌜)(gu)君子以(🐃)(yi)人治人，在线观看改而止(zhi)。忠(🚢)恕(shu)违(wei)道(dao)不远(yuan)，施(🈹)(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(🚤)于(yu)人。君(🍎)子之道四，丘未能(📄)一焉：所求乎子，以(😀)(yi)事(😴)父，未能(🚶)也；所求乎臣(chen)，以事(🚽)君，未能(👬)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(🗓)能也；所(🧓)求乎朋友，先(🛍)施(shi)之(🚈)，未能也，庸(📎)德(de)之行，庸言之谨；(🌘)有所不(🍞)足，不敢不勉(mian)，有(💣)(you)余不敢(🐰)尽(👤)(jin)；(😩)言顾行(🚰)，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子(🍏)胡(🔔)不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵(🤙)，行乎(hu)富贵；(🚜)素(🎞)贫贱，行乎(🎃)(hu)贫贱；素夷狄，行(🤽)乎夷(yi)狄；素(su)患(❕)难，行乎(🐼)患(🍂)(huan)难(nan)：君(🐢)子无(wu)入(🗜)而不自得(de)焉。在(🚐)(zai)上(🗄)位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(🎚)上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则(🦉)无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(🧦)尤人。故君子居易以俟(🏊)(si)命(⏭)(ming)，小人(🕷)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(💽)子(♓)(zi)；失(📇)诸(🔕)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必自(✏)卑(🤟)。《诗》曰(🕴)：''妻子好合，如鼓(🚻)(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(🚻)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(🕚)(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(🧘)盛(sheng)矣乎！视(🐰)之(🎲)而弗(🧦)(fu)见，听之(🕒)而弗(fu)闻，体物而(🐭)不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(🌦)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(🐇)(ke)度思(🛸)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(🌠)显，诚之不可掩(🖐)(yan)如此夫。"子曰(🎳)(yue)："舜(shun)其大(🖕)孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天(🎆)子(zi)，富有四(si)海(hai)之(🗳)内。宗(🏠)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(🐥)保(📻)之。故大德(de)必(🍁)得其(⏪)位，必得(🎡)其禄，必(bi)得其名(🥘)，必得(🔜)其寿(🍨)。故(❎)天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃(🍉)(du)焉(🏌)。故栽(⛱)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(🌅)》曰(yue)：''嘉乐君(🔏)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(手(🌶)机bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(🦕)(ming)。"子曰："无忧(🚙)者，其惟文(🚲)王乎！以王季(ji)为父，以(👢)武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之(😞)。武王(wang)缵大王、王季、文(🛐)王(wang)之(zhi)绪，壹(🔶)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(🌘)为天子，富(👫)有四(🚢)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(🖱)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公(🚫)(gong)成(cheng)文、(😜)武(🔜)之德，追(📷)王大(📱)王、王季，上祀(🐊)先公(gong)以天子(🈶)之(🛅)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(🤡)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(🍓)大(🛡)夫(fu)。期之丧(♉)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(🏴)(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(👵)(wu)王(🔽)(wang)、周公，其达(🦄)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述(⏳)人(ren)之(zhi)事者也(🔒)(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(🎪)其(🤶)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以(😻)(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事(🈯)，所以辨(🙈)(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕(🐩)毛，所以序齿(🌍)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(🧦)，事(🚨)死如事生，事亡如事(🏝)(shi)存(🏎)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(🧖)以(🍤)祀乎其先(xian)也(🐉)。明(✉)乎(hu)郊社(⏬)之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(🍉)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(🌃)！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存，则(🤾)其(qi)政举；其(🛥)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏(🦗)政，地道(🎥)敏(🖱)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(🚸)政(🍱)(zheng)在(zai)人，取(🎞)(qu)人以身，修身以(🦈)(yi)道，修道以仁。仁(🦆)者人也(🦖)(ye)，亲亲为大(🖊)；义者(🙌)宜(🎈)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(🍠)(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎(🚤)上(🕋)，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思(👿)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不(♐)知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(🧖)之(💿)达道五，所以行之者(zhe)三(🕖)。曰：君臣(👗)也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(🙍)(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(🛢)天下之(🥎)(zhi)达(📬)道(🔯)也。知(👘)(zhi)，仁(🐤)，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(✋)学(🐌)而知之(zhi)，或因而知之；及其知(🥦)之，一也(ye)。或安(🙄)(an)而(er)行之(🌈)，或利而行之，或勉强而行之；及其成(⛪)(cheng)功(🈳)，一也(ye)。"子曰：(🎴)"好(hao)学近乎(🎚)知(✊)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(👏)(xiu)身；知(📫)(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治人(💏)；知所以治人，则(👀)知所(💿)以治天(💟)下国(✡)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(⬇)(yue)：修身也，尊贤也，亲(🚲)亲也，敬(jing)大臣(🔠)(chen)也，体群臣也，子庶(⭕)民也，来百工也，柔远人(🤮)也，怀诸侯也。修身(🎤)(shen)则道(📘)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子(🧙)(zi)庶(🐳)民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工(⛎)则财用足，柔远(⛵)人则(🈴)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动(✳)，所(suo)以修身也(💺)；去谗(chan)远色，贱货(🏭)(huo)而贵(🍱)德(〽)(de)，所以(📼)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶(🍹)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(🤘)(ren)使，所(🔯)(suo)以(🚬)劝大臣也；忠信(👦)重(chong)禄(lu)，所(😣)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓(💇)也；日省(🥕)月试，既廪称(⛲)事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(🥉)(jin)不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世(⛺)，举(ju)废(fei)国，治乱持(🐁)(chi)危，朝聘(pin)以时(🆘)，厚往(🉐)而薄(bao)来，所(🌂)以(🛣)怀(huai)诸侯也(🦋)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(🏴)则(📏)(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(🌝)前定则不穷(🎒)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。