《国产精品中文》

国产精品中文是一部由迟强 导演,由Gotti Aashim 吉姆·亨利 克里斯·克里斯托佛森 莫合塔尔 等演员主演的微电影 枪战 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(🥡)之中(zhong)庸也(🌾)，君子而时中；小人之中(🕠)庸也，小人而无忌惮也。"子曰：(🕶)"中庸(yong)其(🔧)(qi)至矣乎(hu)！民鲜(🔢)(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(🛵)(hang)也，我知(🥦)之(🎃)矣：知者(zhe)过(😤)之(👐)，愚(🛩)者(🐘)不及也(ye)。道(🍈)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及(♈)也。人(🌎)莫不饮食(shi)也，鲜能(🔉)知味也。"子曰(🆎)："道(dao)其(qi)不(🃏)(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(➖)与(yu)！舜好问而(er)好(📎)(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而(🤵)(er)扬(🍗)善，执(🥏)(zhi)其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于(🐤)(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(🛐)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(👭)陷阱之中(🚬)(zhong)，而莫之知辟也。人(📵)皆曰''予(❤)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(🤭)人也，择(🚻)(ze)乎中(💰)庸，得(💂)一(yi)善则拳拳(quan)服膺(🎊)而弗(fu)失(📸)之(zhi)矣。"子曰：(👌)"天下国家(🌟)(jia)可均也，爵(jue)禄(🦑)可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(🛷)，中(👲)庸不(🍂)可能(✝)(neng)也(🗞)(ye)。"子路(👕)问强。子曰："南方(fang)之强(🚡)与(🚋)？北方之(🖱)强(qiang)与(yu)？抑(💞)(yi)而(🦔)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报(🕞)无道，南方之(🏇)强(🌯)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革(🚃)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君(🌾)(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流(🥒)(liu)，强(🍵)哉(💼)矫(🥩)！中立而不倚，强哉(🛍)矫！国有道，不变塞焉，强哉(❤)(zai)矫！国(guo)无(wu)道(🍡)，至(zhi)死(🏨)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(🔼)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(😰)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯(💍)(wei)圣(sheng)者能之(📜)。君子之道费而(er)隐。夫妇(📞)之愚(🌤)，可以(yi)与(😩)知(😢)焉(yan)；及(ji)其至(😑)(zhi)也(🆚)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(🐢)焉(yan)。夫妇之(🗡)(zhi)不肖(💦)，可以能行焉(🗻)(yan)；及(🐔)(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也(ye)，人(😽)犹有所(suo)憾。故君子语(🎯)大，天(🥧)下莫能载焉(⬆)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(🍈)：''鸢飞(fei)戾(🛂)(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(🎚)(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远(🐥)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(💕)(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人(🕌)治人(🍪)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(🐛)诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(🤦)子之(🎁)道四，丘未(🛁)能(neng)一焉：所(suo)求(👺)乎(hu)子(🍳)，以事(😙)(shi)父，未能也(👤)；(🤵)所(🌒)求乎臣，以(🌦)事君，未能也；所求乎弟(di)，以(🏟)事兄，未能也；所求乎朋友(😳)(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(⛵)(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其(🌓)(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其(💜)(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(🚑)狄(di)，行乎(🔥)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(🍶)无入(😝)而(er)不(🌻)自得焉。在上位不陵下，在(😯)下(xia)位(🔰)不援上，正(🙊)己(ji)而(🙊)(er)不求于(🀄)人(精品ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(😞)子居(🈚)(ju)易(yi)以俟命，小(🥛)人行险以(✈)侥幸。"子曰(yue)："射(🏛)有似乎君子；失(shi)诸正鹄(🌦)，反(fan)求诸(zhu)其(♒)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(🔢)远必自(🆗)迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(🎤)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(😀)(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(🛵)曰(🛤)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(🕛)(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(📡)(er)弗见(🛺)，听(ting)之(👫)(zhi)而弗闻，体(➿)(ti)物(🛫)(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(🏝)祀，洋洋(🦐)乎如(ru)在(🥉)其上，如在其(🕍)左右。《诗(🤟)(shi)》曰：''神(🎿)之格(⌚)(ge)思，不可度(👙)(du)思！矧(✉)可射(she)思！''夫微之(🐺)(zhi)显(🎖)，诚之不可掩如(❗)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(💣)(xiao)也与！德(👮)(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(🌜)(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(👿)飨之(🀄)，子(zi)孙保之(🛁)(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其(🐷)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(🚙)(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(🚴)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(🎏)天。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(😠)必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(🕊)惟(✌)(wei)文王乎！以王(🐿)季(ji)为父，以武王(😽)为子(zi)，父作(zuo)之，子(👴)(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、(🧣)王季、文王(🚵)(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣(🌓)(yi)而有天下，身不失天(tian)下(🐳)之(🍲)显名。尊(zun)为(🍂)(wei)天(🦏)(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(📄)(sun)保(bao)之(⛏)。武(wu)王(🧚)(wang)末(✳)(mo)受(shou)命。周(zhou)公(🐿)成(👨)文、(🙌)武之德，追王大王、王季，上(➰)祀先公以天(🤥)子(zi)之礼。斯(🔃)礼也(🤸)，达(da)乎诸(🌑)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(🍞)，祭以士。父为士，子(🕓)为(🔛)大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(🦒)(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、(🐻)周公，其(🏙)达孝乎(hu)！夫孝(🕥)者(📜)，善继人(ren)之志(zhi)，善(🎵)述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(🏒)爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也(🥧)。序事，所(😬)(suo)以辨贤(😧)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(👯)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(🎆)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(📃)亲(qin)，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之(🙌)礼，所以事上(🍁)帝(🐗)也。宗庙之(🍆)(zhi)礼，所以祀(si)乎(⭐)(hu)其先也。明乎(hu)郊(🏆)(jiao)社之礼、(🎹)哦尝之义(🍞)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎(💰)！"哀公问政(🤠)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(🈷)(cun)，则(🖲)其(😽)(qi)政举；其(🚡)人(ren)亡，则(ze)其政息(🐇)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(🐶)人以身，修身以道(🍽)，修(xiu)道(🔫)以仁。仁者(🏴)(zhe)人也，亲亲为(wei)大(🏯)(da)；(📞)义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之(⛺)杀，尊贤之等，礼所生(✈)(sheng)也。在下位(wei)不(🏥)(bu)获乎(💹)上，民不(🐳)(bu)可得(📋)(de)而(er)治矣！故君子(🈶)不可(ke)以不修身(🙄)(shen)；思修身(🕯)，不可(💾)以(📋)不事亲；思事亲，不(🆒)可(ke)以不(👃)(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之(🐃)达(da)道五，所以行之者三(👆)。曰：君(jun1)臣也，父子也(🐼)，夫(💊)(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(🔋)(peng)友(you)之交(🗺)也，五者天(🚻)(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(📣)天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(👻)也。或生(⛄)(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而(er)知(🔒)(zhi)之；(🏓)及(🌀)其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其(🎶)成功国产，一(🚁)也(🚲)。"子(zi)曰(yue)："好(🛵)学近乎知(🐩)(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(🍯)(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(🚰)以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治(🙎)人(🏑)；(😂)知所以治(zhi)人，则(ze)知(💎)(zhi)所以(🌡)治天下国(🏕)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(💻)，曰：修身也，尊贤也，亲(📃)(qin)亲也(ye)，敬大臣(💕)(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(🌷)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(🕥)道立，尊(🔼)(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(💗)(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(🥂)百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方(🚮)归之(👧)，怀(🐈)诸侯则天(tian)下(💍)畏(🆕)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(⌚)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(🐄)贵德，所以(yi)劝贤(🆚)也；尊其位，重(chong)其禄(🚨)，同(tong)其好(🚑)恶(🎆)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(🏇)(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；(🔹)忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(🏑)，所以劝百姓也(🍢)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既(🖇)(ji)廪(lin)称事(🖼)，所以劝(quan)百工也(ye)；(📒)送往迎(🛐)来，嘉善而矜(jin)不能，所(🐗)以(yi)柔远人也(🐋)(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危(🥇)，朝(chao)聘以(🖌)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(🥥)也(🛒)。""凡为(🚈)天下国家有九经(🥨)，所以(yi)行(🕰)之(🍬)者(🍈)一也(😕)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前(🌖)身(✴)定(ding)则不羡(xian)，事前(✏)(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(🏬)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(sh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