《东方伊甸园在线永久入口》

东方伊甸园在线永久入口是一部由Vidya 导演,由莉顿·梅斯特 Gillan 艾丽娅 马克·皮克林 雅斯明·格拉特 等演员主演的枪战 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中(🧚)(zhong)；小人之中(zhong)庸也(🎵)，小人而(📮)无(wu)忌惮(dan)也(✌)。"子曰(🌙)：(🌱)"中(🐑)庸(yong)其至矣(❇)乎！民(🧣)鲜能(🛷)久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(🌨)，愚(🌲)者(😱)不及也(ye)。道之不明(💐)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(🕖)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(🔥)其不(🎡)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(🚵)迩言(🚅)，隐恶(🏔)而扬善，执其(qi)两(🙉)端，用(🐘)其中于民(😂)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(😫)''，驱(qu)而(🌶)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(🎐)''予知(💧)(zhi)''，择(ze)乎(🍱)中(zhong)庸，而不能(😀)期月(yue)守也(ye)。"子曰(🐔)："回之为(👜)人也，择乎中庸，得(de)一(🥗)善则拳拳服(fu)膺而(⛓)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能(🍰)也(ye)。"子(📅)路问(wen)强(qiang)。子曰(🐔)(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教(💻)，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之(🐇)。衽金(🌇)革，死而不厌(yan)，北方(🚓)(fang)之(zhi)强也，久久而强(🦂)(qiang)者(📓)(zhe)居之(🍀)。故君子和而不(🏾)流(liu)，强(🍿)哉矫！中立而不(🐸)倚，强哉矫(💍)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(💀)，至死(🔊)不变，强(qiang)哉(zai)矫(🛣)(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(🔼)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(❄)能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(🧖)，遁(dun)世(🉐)不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(🌶)，可(🍑)以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(⚓)圣(🌓)人(ren)亦有(🏥)所不知(zhi)焉。夫妇(💍)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(🆑)，虽圣人亦(yi)有(🤮)(you)所不能(neng)焉(😅)。天(tian)地(di)之大也，人犹(🔍)有(you)所憾。故(🚐)君子语大，天(tian)下(xia)莫能(🤯)载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(♌)莫能破(🕐)焉。《诗(🏉)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(👆)(cha)也。君子(zi)之道，造端(👎)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(🍹)，察(cha)乎天(tian)地(🏔)(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为(😹)(wei)道(💙)而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(🌦)(fa)柯，其则不(💆)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远(🔯)。故(gu)君子以(🔘)人治人(💺)，改而止。忠(😊)(zhong)恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施(🤔)诸己(🆑)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道(🌝)四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(🚝)也(ye)；所求乎(🍃)弟，以(🏏)事(🍓)(shi)兄，未能也(ye)；所求(🧔)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(😱)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(🚕)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其(💠)(qi)外。素(👸)富贵，行(🐾)乎(💌)富贵(gui)；素贫贱，行(🐩)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(🆒)乎夷狄(di)；素(su)患难(🌥)，行乎患(🦁)(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位(🤜)不(🐋)(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援(🍟)上，正己(😸)而不求于人(➖)，则(ze)无(💛)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(🍰)(zi)曰："射有(🥨)似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远(📒)(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(📅)子好合(he)，如(👒)鼓(gu)瑟(🤓)(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(🔚)曰："父(🥇)母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(⛲)！"子曰："鬼(🥝)神之为德，其盛(🐝)矣乎！视(🔆)之而(👡)弗(🕚)见，听(🈸)之而弗(🏥)闻(wen)，体物(wu)而不可遗(🏃)。使(🚗)天下(xia)之(😳)(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(🌉)如(ru)在(🎀)(zai)其上(shang)，如(🤑)在其左右。《诗(🍴)》曰：(🌉)''神(🦗)之(zhi)格(ge)思，不(🍋)可度思！矧可(♓)射思！''夫微之(📮)(zhi)显，诚之不(🖤)可掩如此夫(fu)。"子曰(😘)："舜其(qi)大孝(🐗)(xiao)也与！德为(📭)圣人(🔊)，尊为(🌽)(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其位(👾)，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其(💘)寿。故天之(🦕)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(🍻)(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(👻)，自天申之。''故(📤)大(🏄)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(🕕)者，其(🥗)惟文王乎(🧤)！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为(🎯)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(🌑)(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹(🎻)戎衣而有(♑)天(📺)下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(🔜)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(🧛)之，子(🥥)孙(sun)保之(zhi)。武王末受(👲)命。周公(🛵)成文(🚘)、武(🔋)(wu)之德，追王大王、(🐱)王季，上(🐒)祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(😿)大(👾)夫(🚁)，及(😨)士(🔇)庶人。父为大(❗)夫(fu)，子(🎊)为(wei)士，葬以大(🍼)夫，祭(ji)以(yi)士。父(🐞)为士(🏃)，子为(🕕)大(🤛)夫，葬(zang)以士(🐺)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(🙂)，达(da)乎大夫。三(⛲)年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(🐶)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(🤹)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(🧟)、周公，其达孝(😸)(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(re夜夜n)之(zhi)志，善述(🐸)人(👟)之事(shi)者也。春秋(👰)修其祖(🔋)庙(💢)(miao)，陈其(👬)宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(😠)穆也。序爵，所(suo)以(🧡)辨贵贱(🐌)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(🛅)(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(🀄)(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(🔋)位，行(😈)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所(🏳)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝(🛒)之至也。郊社(✊)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(🔕)(ye)。宗庙(🚕)之礼(li)，所以(🤙)祀乎其(qi)先(xian)也(🈂)。明乎郊社之礼、(🏾)哦(🤺)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(💆)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(🚯)政(➿)，布(bu)在方(fang)策。其人存(🕜)，则(🐝)其政(❄)举；其(🎇)人亡，则其(qi)政息。人(🌨)道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(💛)。故为(wei)政(💙)在人，取人以身(🍇)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(🚝)。仁(ren)者人(ren)也(♓)(ye)，亲亲(🚖)(qin)为大(🐃)(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(😌)。亲亲之杀，尊(😎)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民(😚)不可得而治(🔺)矣(🕥)！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修(👈)(xiu)身；思修身，不可(💉)以不事(☔)亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人(🐒)(ren)；思知人，不可(👊)以(yi)不(bu)知(zhi)天(🏛)(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行(🌅)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(🏮)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(🈺)交也(💭)(ye)，五(🌐)者天下之达道也(😬)。知，仁，勇，三者天下(🚭)之(zhi)达(📈)德也(ye)，所以行(✔)(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(🏧)。或(🥈)(huo)生而(🖖)知(🥟)(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而(🖥)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而行(👩)之，或(huo)勉强而(✂)行之(📛)；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)：(🍪)"好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；(🍒)知所(suo)以修(🧤)(xiu)身，则(😧)知所以治人；知(zhi)所(🚧)(suo)以治人，则(🔍)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(😺)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也(🚩)，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(🙄)诸侯(hou)也。修身则(🛵)(ze)道立(li)，尊贤则不惑(🐁)(huo)，亲亲(qin)则诸(⏱)父(fu)昆(kun)弟(🔭)(di)不怨，敬(🏫)(jing)大臣则(ze)不(🌏)眩，体群臣(😇)则士(🚫)之报礼重，子庶(shu)民则(🏡)(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足(⤵)，柔远人则四(si)方(🔓)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(🎍)(tong)其(qi)好(🍚)恶(e)，所以劝(🧦)亲亲也(😬)(ye)；官盛任使，所以劝(🔙)(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所(🎎)(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(🌡)试，既(💺)廪称(cheng)事，所(🥌)以(yi)劝(quan)百(bai)工(🥥)(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(⛴)而矜不(🌆)(bu)能，所(suo)以柔远人也；继(📓)(ji)绝世(shi)，举(💏)废国(guo)，治乱持(😪)危(wei)，朝聘以(yi)时(🔨)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(❕)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(😠)立，不豫则(🚖)废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(😜)前定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。