《日日超夜夜超》

日日超夜夜超是一部由哈维·弗里德曼 导演,由查尔斯·帕内尔 等演员主演的冒险 动作 科幻 。剧情简介:仲(🛤)(zhong)尼曰：(🎸)"君(🎩)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君(✏)子之中庸也(🔆)，君子(🐈)而时(shi)中(🐰)；小人(📗)之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(👜)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(🛴)(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过(🏝)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之(🍠)不明也，我(wo)知(❓)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(🔜)莫不饮食(🔖)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(🏾)(bu)行矣(yi)夫！"子曰(😮)："舜其(qi)大(⛽)知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(🈂)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎(🍿)(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(🌡)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(🔚)''，择(❔)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰(🚙)(yue)："回之为人(ren)也，择(📧)乎(🍁)中庸，得(de)一善(shan)则拳(💄)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(👡)下(🎉)(xia)国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄(🛶)可(ke)辞也，白刃(🥨)可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强(📉)(qiang)。子(🌃)曰(💽)："南方(fang)之强与？(🙂)北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(🔐)居(🈚)之(🧢)。故(gu)君(🎹)子和而(er)不流，强哉(zai)矫(🔧)！中立而(🔒)不倚，强哉矫！国有道(🍿)，不变塞(sai)焉，强(⛵)(qiang)哉矫！国无(👇)道，至(🏏)(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(🔔)隐行(hang)怪，后(hou)世有(🦅)(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(🗡)。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(🌘)(yong)，遁(dun)世不(⛰)(bu)见知而不(🌮)(bu)悔，唯(wei)圣(🐐)者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(🛐)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能(🗡)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(🕥)(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(🎓)；语(yu)小(🔱)(xiao)，天(tian)下莫(👇)能(neng)破焉(🚍)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🚫)(fei日(🥩)本)戾(li)天，鱼(🚴)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(🌟)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(📛)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之(🔨)(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不(🏝)可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(🕦)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以(🏻)(yi)伐柯(😮)(ke)，睨(🧜)而视(shi)之，犹以(yi)为(🌴)(wei)远。故君子(➖)以人治人，改而(🤖)止。忠(zhong)恕(🚤)违道不远(yuan)，施(💸)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(🐎)。君(jun1)子之道(👱)(dao)四(⚾)，丘(🏽)未(wei)能(🖥)一焉(yan)：所求乎(📭)子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也(🏤)；(🗞)所求(🤨)乎臣，以(yi)事(⛱)君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事(🚛)兄，未(wei)能(neng)也(🦐)；所求乎朋友，先(🥜)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(🏻)之行，庸(🐞)言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不(🥝)敢尽；(🙊)言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(🐩)行(hang)，不愿(yuan)乎其外(🀄)。素(su)富(🏻)(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(🕰)贫贱(🚧)，行(📝)乎贫贱；(📋)素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(🆚)(hang)乎患难：君子无入而不(🌒)自得焉(🚒)。在(zai)上(shang)位不(🚚)陵(ling)下，在(🛅)下位不援(🔩)(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而(⛹)不(bu)求于(yu)人(🔳)，则无怨。上(🛋)(shang)不怨(🎪)天，下(xia)不尤人(🎲)。故君子居(ju)易以俟(🙇)(si)命，小人行(🍤)险以(亚(❤)洲yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄(♐)，反求诸其身。君子之(🚕)(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如(🚠)登高必(bi)自卑。《诗(🍝)》曰(yue)：''妻子(💒)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽(🥓)。宜(🧗)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(⚫)母(❣)(mu)其顺矣乎！"子(🏫)(zi)曰(🍎)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体(🏎)(ti)物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(🖇)(ke)度思！矧(🔚)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(🧖)此夫(fu)。"子曰(yue)：(🧙)"舜其大孝(xiao)也与(📆)！德(⚾)为圣人，尊为(wei)天子，富(🕺)有(😴)(you)四海(🚚)之内(💙)。宗庙飨(🏄)之，子(zi)孙保(bao)之。故(😰)大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物(🥋)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者(➡)覆之。《诗(📳)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(🌂)(shou)禄于天。保佑(you)命(👍)之(🌏)，自(🍣)天申之。''故大(📜)德者(zhe)必受命。"子(💾)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(♍)王(wang)季为(🔍)父(🦇)，以武(🚶)(wu)王为(wei)子，父(🔐)作之，子(zi)述之(📚)。武王缵(zuan)大王(wang)、王(🍳)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下(🐓)之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(🚧)孙(🖊)保(🙌)之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王(🕕)、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子(🗄)之礼。斯礼也，达乎诸(💟)侯(hou)大夫(👏)，及(🗄)(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫(🅿)，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(🍌)以士(shi)。父(💪)为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大(🔬)(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(🏧)之丧(🕛)(sang)，达(❎)乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(🏢)之(😉)丧，无(🍐)(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(😵)、周(♐)(zhou)公，其达(da)孝(🦋)(xiao)乎(hu)！夫孝(⤴)者，善继(🤩)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也(🔭)(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(⏪)(qi)，设其(🎞)裳衣，荐其(qi)时(🦍)食(🅱)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(🐾)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(🌍)(ye)，旅酬(🛏)(chou)下为上，所以逮(🚆)(dai)贱也。燕(🦄)(yan)毛(🐀)(mao)，所以序(👌)(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行(♐)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至(🥃)(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(⬜)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(🍸)政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(📯)，则其政举；其人亡(👒)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(🌻)。故为政在人，取人以(📍)身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(🎚)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(👄)获乎上(shang)，民(🥑)不可(ke)得(de)而(er)治矣(yi)！故君(💖)子(👯)(zi)不可(🏃)以(💣)不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(🔁)可以(yi)不(bu)事(shi)亲；(⛷)思事亲，不可(ke)以不(🍿)知人(ren)；思(🦇)知(💮)人，不可以不知(zhi)天。""天(🔑)下之(🙈)(zhi)达道五，所以(💼)行之者三。曰(yue)：君臣(🎥)(chen)也，父(fu)子(zi)也(❓)，夫妇(👸)也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(🚹)友之(🤡)交(🔍)也，五者天下之(📕)达道也(ye)。知(zhi)视屏，仁，勇(yong)，三者天下之达(🔨)德(🦊)也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(🔶)而知(💯)之，或(huo)学(🚁)而知之，或因而(😆)(er)知之；(⌚)及(😿)其知之(〰)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行(🐾)之，或勉(mian)强而(🏚)行之；及其成功(gong)，一(yi)也(🌎)(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知(🐎)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(📕)勇。知斯三者，则知所以(🌬)修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修(🕘)身(shen)，则知(zhi)所以治人(🧑)；(❎)知所以治人，则知(💅)所(suo)以治天(🌑)下国家(🏵)(jia)矣。""凡(🐩)为天(🗄)(tian)下国(🚶)家(jia)有(you)九经，曰：(🎏)修(👭)身(⏩)也(🔉)，尊(📳)贤也(ye)，亲(🕙)亲也，敬大臣也，体(ti)群(😼)臣也(🎣)，子(zi)庶(shu)民(♈)也，来(👷)百(💎)工(📯)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(🥟)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(➰)，亲亲(🅰)则(🥔)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(💺)则士(🕺)(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百(🚮)姓(xing)劝(quan)，来百(🕸)工(gong)则(🏊)(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(🗒)(yuan)人则四方(fang)归(gui)之(🏠)(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(🔅)明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动(👔)，所以修身也(🖊)(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(📼)位，重(chong)其(🔚)禄，同(tong)其(🦁)好(hao)恶，所(🏑)以(👸)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(🤩)(sheng)任(🐙)使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(👇)(lu)，所以劝士也，时(🚆)(shi)使(shi)薄(🍰)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(〰)廪(lin)称事(⏱)，所以劝百(🔇)工也；(📽)送往(wang)迎来，嘉(💂)(jia)善而矜(🤤)不(bu)能，所以(yi)柔(🤽)远人也；继(ji)绝世，举(👖)废国(🖱)(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以(🔞)怀诸侯(🚷)也(🏣)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(🌪)九经，所(suo)以行之(📿)(zhi)者(🔆)一也。凡(fan)事(❕)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定(🎣)则不困，行前定(ding)则不疚，道(😷)前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。