《人人草天天草》

人人草天天草是一部由沐太息 姜大伟 导演,由汤姆·古德曼-希尔 等演员主演的冒险 爱情 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(😹)时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮(dan)也(🤬)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(🈁)久(🕸)矣(⬜)(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(☕)知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过(👞)(guo)之(😸)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(🚈)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰(✅)：(🍹)"舜(shun)其(📆)大(da)知也与(🏅)！舜好问而(er)好察迩言，隐(👥)恶(e)而扬善，执其(qi)两端(🍯)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为(🎵)(wei)舜乎！"子(zi)曰(🎨)(yue)：(🕍)"人皆曰''予(👳)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(🔡)乎中庸，而(🦊)不能(neng)期(🤙)月(🆑)守(🥕)(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎天(😪)干(hu)中庸，得一(yi)善(📧)则拳拳服膺(💈)(ying)而弗失之(zhi)矣(🛥)。"子(zi)曰(yue)："天下(🌧)国(guo)家可均也(🎐)，爵禄可(🔓)(ke)辞(🌃)也(➗)，白刃可(ke)蹈(🕷)也(♓)，中(zhong)庸不可能(🔐)也。"子路问(🐲)强(🎍)。子(🖖)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(🕶)(qiang)与？抑而(🧡)强与？宽(🌄)柔以教，不报无(🐿)道(dao)，南方之强也，君子(🐮)居(ju)之。衽(⏱)(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不(bu)流，强哉(💴)(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰：(✝)"素隐行怪，后世(shi)有述(shu天天)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而(🤱)(er)废(🏇)，吾(wu)弗(💈)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(🚨)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(🦑)道(⬆)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(💿)(ke)以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(🥊)人亦有(you)所(suo)不知(📊)焉。夫妇(🏆)之(🌭)(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至(🔒)(zhi)也(🏭)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大(🤑)也，人(🕙)犹有所(🏩)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(📚)小(🤰)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(🚪)。''言(🏹)其上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地(👚)。"子(zi)曰："道不远(🛋)人。人(🌰)之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(🔍)》云：''伐柯伐柯，其则不远(🦂)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(😅)，睨而视之，犹(🍖)(you)以(🌜)为远(🕠)。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人(🚬)(ren)，改(🤚)而止(✊)。忠(🎡)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(🎓)。君子之道四，丘未能一(🍮)(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所(♍)求(🔝)(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(🎊)(di)，以(yi)事兄，未(🕺)能(👟)也(ye)；所(💘)(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先(💇)施之(zhi)，未(📼)能(neng)也，庸德之(🔞)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；(🐺)有所不(💜)足，不敢(🔅)不(bu)勉，有(🧛)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(🈲)，行顾(🍖)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君(🎩)子(zi)素其位(🍜)而行，不(👷)愿乎其外。素富贵，行(🤦)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(📑)(pin)贱，行乎贫贱(🎮)；(🎰)素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；(🛂)素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子无(🆑)入(ru)而不(bu)自(zi)得(🧣)焉(yan)。在(🙎)上(💢)位不陵下，在(🐼)(zai)下(xia)位不援上，正己(🧢)而不求(🤶)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(🤵)乎(📨)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(天天(📮)ru)行远(👮)必自(zi)迩，辟如登高必(😯)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(🏉)，如鼓瑟(☔)琴(🐝)。兄弟(🐃)(di)既(ji)翕(🏜)，和乐(le)且耽。宜尔室(👅)家(🚾)，乐尔(😭)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(😤)(fu)母其(🈶)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(💢)神之为德，其(🖐)盛矣(🎃)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(✊)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(🐈)祀(🐔)，洋洋(❄)乎如(ru)在其上(shang)，如在(😨)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思(🕉)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(💐)(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(💊)(shun)其(⛷)大(🤔)孝也与！德为(wei)圣人，尊(🔯)为天(🐹)子，富有四(🌇)海(hai)之(👳)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(💹)大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(🌷)(ming)，必得(👶)其(🛵)(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令(🛷)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(🚕)之(zhi)。''故大(💳)德者(🐡)(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(👹)文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子(🤜)(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述(🔪)(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(🌀)(yi)而有天下，身不失天(tian)下之(🥙)显名。尊(zun)为天(🎋)子(👶)，富(fu)有四海之内(nei)。宗(😳)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(⛽)保之。武(wu)王末受命。周公成(📍)文、武(wu)之(🌆)(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(🐞)子之礼。斯礼(li)也，达乎(✔)(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(🐦)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭(🔖)(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(♿)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达(📇)乎天(💻)子(💯)。父(🅾)母之丧，无贵贱(🛅)，一(yi)也。"子曰："武(🕶)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(🚉)(xiao)者(🥓)(zhe)，善继人(ren)之(🅿)志，善述人之(😂)(zhi)事(shi)者(zhe)也(🔏)。春(chun)秋修其祖庙，陈(🔒)其(qi综合)宗器(🚻)(qi)，设其裳衣，荐(🈚)其(😼)时食。宗(zong)庙之礼(🎼)，所以(⛸)(yi)序(💁)昭(😛)穆(🏰)也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所(🛴)以(🏞)逮贱也(📲)。燕毛，所(👵)以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(🥫)其(qi)所尊(📆)，爱其所亲，事死(🤪)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(✍)庙之(🍺)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(🌠)(ming)乎(❌)郊社之(zhi)礼(🍊)、哦(o)尝(🙌)之义(👦)(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政(♊)举；其人亡(🥚)(wang)，则(ze)其政息。人(🏘)道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(🤳)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人(🕊)(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义(⛑)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(🌕)，礼所生(🌚)也。在(zai)下(xia)位不获(💢)乎(hu)上，民(🕎)(min)不可(ke)得而治矣(🌿)！故君子不可以不修(😮)(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可(🔏)以不知人；思(si)知(zhi)人，不(♎)可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以(🌉)行之者(🐂)三。曰：(🚍)君臣也，父子也(✅)(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(🤐)(ye)，朋(🔵)友(💜)之(🐅)(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(➰)(tian)下之(🐏)(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之(🧑)者一也。或(huo)生而(🐢)知之，或(🤾)学而知之(♋)，或因而知(zhi)之；(🎵)及其知之(zhi)，一(👎)也。或安而行(⛩)(hang)之，或利(li)而(🥪)行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及(🍉)其(qi)成功(🐟)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(🎊)行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(🚲)者(zhe)，则(ze)知(🐲)所以(🕹)修身(shen)；知(🤨)所以修身(🎞)(shen)，则知所(🗄)以治(zhi)人；知所以治人(🥅)，则知所(suo)以治天(🕎)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有(👬)九经，曰：修身也(🔷)(ye)，尊贤也(ye)，亲(🗡)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(😙)侯也。修身则道立，尊(🗞)(zun)贤(😄)则不惑(huo)，亲(📁)亲则(ze)诸父(🔖)(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣(✂)(chen)则(😹)(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民(📓)(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用(🥡)足，柔远人则四(🚍)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明(🥤)(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货(🚱)而贵德，所(suo)以劝贤也；(🔡)尊其(🤞)位，重其禄(🔒)，同(tong)其好(hao)恶(🐥)(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；(🛺)忠信(🏬)重(🌄)(chong)禄，所(suo)以(🙃)(yi)劝士也，时使(shi)薄(🔅)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(👬)，嘉(jia)善而矜不(🕚)能，所以(🔗)(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(🛳)世(shi)，举(🦐)废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(🚘)时(🚢)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(🥎)也(😈)。""凡为天下国(👔)家(🌤)(jia)有九经，所(suo)以(yi)行(🌹)之(🛃)者一(yi)也。凡事豫则(🍕)(ze)立，不(🏝)豫则废。言(🏸)前(qian)身定则(📺)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前(🚳)定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷(🗣)(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。