《亚洲永远羞羞》

亚洲永远羞羞是一部由洪怡佳 导演,由泉政行 等演员主演的剧情 动作 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰(📥)："君子中(zhong)庸(yong)，小人(🚣)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中(🍆)(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(😑)也。"子曰："中庸(📡)其(☔)(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰：(🎩)"道(🌯)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣(🛵)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不(😙)明也(🍳)，我(wo)知(📢)之矣：贤者(zhe)过(➰)之，不(bu)肖者不(🍂)(bu)及(ji)也(📅)(ye)。人莫不饮食也(🥖)，鲜(xian)能知(zhi)味(🎱)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(🙋)知也(🔨)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好(😪)察(🧣)迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(👆)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜(🃏)乎！"子曰(🌪)："人皆曰(🌠)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(💌)诸罟(🚦)陷阱之中，而(🕺)莫之知辟(✍)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(👘)(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子(🌄)(zi)曰(yue)："回之为(wei)人(🦗)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(🥧)(fu)膺而弗失(🍣)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(🚱)可辞也，白(💹)刃可蹈(🛑)(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(🗡)(yue)：(📫)"南方之强与(👢)？北方(fang)之(🕦)强与？抑而强与(💒)(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报一区(bao)无道，南方之强也(👗)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(🌀)革，死而不厌，北(⛹)方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君(🍿)(jun1)子(👇)(zi)和而(er)不(🍁)流，强(🐅)哉(📇)(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(😓)倚(🥀)，强哉矫(🤐)！国(guo)有(you)道，不变(😭)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(😒)死不(👶)变(bian)，强哉(zai)矫！"子(🥉)曰：(🕸)"素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(🗒)遵(zun)道(dao)而行(👼)，半途而废，吾(🕗)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(🔔)知而不(👴)悔，唯(🏆)圣者能(🆙)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(🐋)与知焉；及(ji)其(🌡)至也(ye)，虽圣(🎢)人亦(yi)有(🐣)(you)所(suo)不知焉(yan)。夫(🦅)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(🎍)有(you)所不能焉(🥔)(yan)。天地之大也，人犹有(⏳)所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(🚞)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察(🔡)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰：(♌)"道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(🤖)(ren)，不可以为道。《诗(🚝)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改(🙅)而(er)止。忠(zhong)恕违道不(🎪)远，施诸己而不愿(🌨)，亦勿施于人(🍃)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事(💼)父(fu)，未(🐐)能也(🐵)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以(🚯)事(👩)(shi)君(💡)(jun1)，未能也；所求(☔)(qiu)乎(hu)弟(💓)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋(🚋)友，先(xian)施之，未能(🌶)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(🛣)不足，不敢(gan)不(🎏)勉，有(🛷)(you)余不敢尽；言顾行，行(🐼)顾言(yan)，君(🚗)子(zi)胡不尔！君子素(su)其位(👅)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富(🎉)贵，行(hang)乎富(🎎)贵；素贫贱，行(hang)乎(🧀)贫贱；素夷狄，行乎夷(🕰)狄(🦁)(di)；(📢)素(🏣)患难，行乎患难：君(jun1)子(😛)无(🐘)(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正(🗻)己而不求(🤱)于(🤶)人，则无怨(yuan)。上不怨天(🏄)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行(💉)险(xian)以(yi)侥(✍)(yao)幸。"子曰："射(she)有(♎)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(🔵)道(🙅)(dao)，辟如行(hang)远必(🏷)自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗(⛪)》曰：''妻(🌵)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(🐧)尔(🏳)(er)室(shi)家(🙇)，乐尔妻帑。''"子曰："父(🕺)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(💩)为德(🚷)，其(qi小逼)盛矣乎！视(shi)之而(🎤)(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(🍨)，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐(👧)明盛服，二区以(💯)(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(🤗)度(🌭)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(😬)之显，诚之不(bu)可掩如此(🍞)夫。"子(🔖)(zi)曰(yue)：(🏦)"舜(shun)其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人(🏻)(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(🚢)保(bao)之。故(gu)大德必得(🌊)其(qi)位(wei)，必得(😼)(de)其禄(lu)，必(👪)得其名(🚋)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(🦕)而笃焉(yan)。故栽(🤭)者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故(📣)大(👊)德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(📘)(yue)：(🌞)"无忧者(💘)，其惟文王(🥗)(wang)乎(hu)！以(🎲)(yi)王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(🌮)大王、王季(💦)(ji)、文(📄)王(😥)之绪(xu)，壹戎衣而(🍞)有(😘)(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名(🔪)。尊(🏭)为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(❇)庙飨之，子(🦅)孙保之(📍)(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、(🍦)王(wang)季，上(🕟)祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎(🌤)(hu)诸侯(🍽)大夫，及士庶(✌)(shu)人。父为大(🤨)夫(🛤)，子(🆘)(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(⌛)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(👋)。三(🎍)年之(🎶)丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(👻)王(wang)、周公(🤮)，其达(🚆)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人(📻)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(🕔)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时(👘)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所(👠)以(yi)辨(🧤)贵贱也(👦)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(📩)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿(🚉)(chi)也(💀)。践(jian)其精品(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(🖇)(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(🛬)上(🔽)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明(🐬)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(🌧)，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌(🚒)(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(🕑)曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政(🏾)举(😙)；其(🍍)人亡，则(🕝)其(🍝)政(zheng)息。人道(👖)敏政，地(🔔)道敏(🤞)树(👏)(shu)。夫政(💌)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(👢)在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(🈂)(ren)者人也，亲亲(🧥)为大；义(🈵)者(🕜)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身(🍼)，不(🌕)(bu)可以(🐡)不事亲；思事(📝)(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(✂)知人(ren)；(🕰)思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三(👵)(san)。曰：君(jun1)臣(🙇)也，父子(📺)也(🔌)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(🆗)也(ye)，朋(🕘)友之(🤧)交(👉)(jiao)也，五者天(🏣)下(xia)之达道(🔄)也。知，仁，勇，三者天(tian)下(🌒)(xia)之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之(⏬)(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(😇)；及(🏵)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行(🔃)之(🏁)，或(huo)勉(🛂)强而(🏠)行之；及其成功，一也。"子曰："好(🔁)学近(jin)乎(hu)知(🖌)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎(⛏)(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所(😭)以修(👍)(xiu)身(🐲)；知(📴)(zhi)所(🌽)以修身，则知(zhi)所以治人；知所以(🚑)治人(ren)，则(ze)知所以(⛽)治(🔔)天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天(🕜)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(🚠)(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(🥑)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(🚁)大臣则不(bu)眩，体群臣(😬)则(🍪)士之报(🍑)礼(🧀)(li)重，子(zi)庶民(🔗)则百姓劝，来百(👎)工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则(🖼)四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(💥)则天(tian)下(✏)畏之。齐(🐇)明(ming)盛(sheng)服，非(🎀)(fei)礼不(bu)动(🗄)(dong)，所以修身也；去(🤯)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(📃)，所(🚵)(suo)以(💊)劝贤(xian)也；尊(zun)其(🛫)位，重(📭)(chong)其(♎)(qi)禄，同(tong)其(🍱)(qi)好恶，所(🌪)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(🖼)劝大臣也；忠信重(chong)禄(🧜)，所以(⚫)劝士也，时使薄(bao)敛，所(🈳)以(yi)劝百(bai)姓也(😽)；日省月试(🤛)，既(ji)廪(🐕)称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝(🐒)百工(🍶)(gong)也；送往迎(🐷)来(🈹)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(🔋)柔(rou)远人(ren)也(🏨)(ye)；(🕐)继(ji)绝世(🏦)，举废国(guo)，治乱持(🍷)危(🈺)，朝聘(pin)以时，厚往而(👛)薄来(🛎)(lai)，所(🛴)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国(🤤)家(jia)有九(🐅)(jiu)经(jing)，所(⭐)以(😺)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事(💯)豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前(📹)定则不(🎑)困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前(🚭)(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。