《国内精品不卡》

国内精品不卡是一部由RattapoomToekongsap 导演,由菊梓乔 黄夏蕙 Tomasi 等演员主演的喜剧 恐怖 冒险 。剧情简介:仲尼(🕌)曰："君(🌎)子中(😑)(zhong)庸，小(xiao)人(❔)反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子(🙀)而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而(⤴)(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(🌧)久矣(yi)！"子曰："道之不(💝)(bu)行也，我(wo)知(💂)(zhi)之矣(🌾)(yi)：知(🦗)者过之(😈)，愚(yu)者(zhe)不(🧞)(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(🐿)者不(bu)及也。人莫(mo)不(⛩)饮食也(ye)，鲜(xian)能(😥)知(zhi)味也。"子曰(🤒)(yue)："道(🌿)其不行(🧚)矣夫！"子曰：(🛍)"舜其大知也(🏠)与(yu)！舜(shun)好问而好察(🥍)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为(📏)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(🍆)(gu)陷(🍛)阱(jing)之中(zhong)，而(🦅)莫(mo)之(😐)(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(⚫)能期月守也(ye)。"子曰(yue)：(🙆)"回(hui)之为人(⛷)也(ye)，择(🚒)乎中(🏏)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(🚵)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家(👤)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(💆)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(🌩)能(neng)也(😩)(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？(🚷)北方之强与(🚅)(yu)？抑而强与？宽柔以(🗓)教，不报无(📔)(wu)道，南方之强也，君子居之。衽(🔗)金(🎢)革，死而(er)不厌，北(🚛)方(💄)之(zhi)强也，而(🕔)强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(👅)矫(jiao)！国(guo)有道，不(🔁)(bu)变(🖖)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(🦕)(si)不变，强哉(😅)矫(jiao)！"子(🎬)(zi)曰："素隐行怪，后(🚒)世有述(🆒)焉(🌋)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(📌)行，半(🍬)途而废，吾弗能(🗻)(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎(❕)中庸(😂)，遁世不见知而不(🐬)悔，唯(👏)圣(🕐)(sheng)者能之。君子之道(🚲)费而隐(🎺)。夫(🈚)(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以(😲)与(🐰)(yu)知(zhi)焉(👡)；及其(📗)至也(😟)，虽(sui)圣人亦有所不(🥈)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(😛)(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(🥏)圣人亦有(🖖)所(😄)不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(🗼)莫能(neng)载焉(yan)；语小(🏚)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(🀄)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(🛐)，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(🤝)其至也(🐂)(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(🎱)："道不远人。人之为(wei)道而(✝)(er)远人，不可以为道。《诗》云：(💟)''伐(fa)柯(🌿)伐(fa)柯(🤗)，其(😞)则(😺)不远。''执(🎌)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视(🎰)之，犹以(⬆)为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远(👮)，施(😝)(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(😸)四(🍸)，丘未能一焉(⏸)：所求乎子，以事父，未能也(🕵)；所求乎臣，以事(♌)(shi)君，未能(neng)也；所(🏐)求乎弟(🎖)(di)，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(🛰)(ye)，庸德之行，庸言之(✈)谨；有(you)所不足(🚇)，不敢不勉，有(💢)余不敢尽；言顾(🛃)行(hang)，行(🎽)顾(gu)言(yan)，君(🌜)(jun1)子胡不(👛)尔(er)！君子素其(qi)位(🏻)而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵(🥓)(gui)，行(🖥)(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(🖼)夷(🍝)狄(di)，行(🧤)乎(hu)夷狄(di)；(🥓)素患难，行(💈)乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入(🤗)而不自(🎟)得焉。在(zai)上位(wei)不(🔷)陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而(🆓)不(bu)求于(🏅)人，则无(🤣)(wu)怨。上(🐀)不(👨)怨天，下不尤人(🎍)(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(📀)险以侥(😬)幸。"子曰："射(she)有似(🌿)乎(⛵)君子；失(shi)诸正(🌀)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩(🎷)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(🐸)(shi)》曰(🕞)(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(🔔)："父(🚋)母(🌞)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛(🧛)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗(🧀)。使(📕)天(🤩)下(xia)之(🐍)人齐(📅)明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其(🔃)(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(❗)可度思！矧可(🥈)射思(si)！''夫(🎇)微之显，诚(cheng)之不(🍜)可掩如此夫。"子(🚯)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(🤗)(wei)圣人，尊为天子，富(🥌)有四海之(🍤)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得(🌰)其位，必(📨)得其禄，必(🎦)得其名(🐴)，必得(👯)其寿(😫)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(🦒)材(cai)而(🌖)笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(📱)(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(🌧)(yi)人，受禄(lu)于天。保(🥃)佑命之，自天(tian)申(🥟)之。''故(🔂)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎(🔁)！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之(🚔)绪，壹戎(💆)衣(🎢)而有天下(xia)，身不失(shi)天(🐪)下之显(xian)名。尊为(🐮)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(🤫)。武(wu)王(wang)末受(🕝)命(ming)。周(📫)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(🦁)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(🏌)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(🌷)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(➕)以(🤧)大夫。期之丧(sang)，达(🤩)乎大(🏔)夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(😠)之丧(sang)，无贵贱(🌶)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(⌛)达(da)孝乎(hu)！夫(🍜)孝者，善(🛷)(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事(👳)(shi)者也。春(😓)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(🐜)(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(🦊)食(shi)。宗庙(😆)(miao)之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆(🍽)也。序爵(🌘)，所(🆔)(suo)以辨贵贱也。序(🍭)(xu)事，所以(yi)辨(🏅)贤也(🤾)，旅酬下(🌝)为上，所以(yi)逮(🐫)贱(🧖)(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(😓)也。践(jian)其位，行(🍁)(hang)其礼，奏(zou)其乐(📇)，敬其(🐑)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事(🌹)亡(wang)如(🎎)事存，孝(xiao)之至也(🚈)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗(🚏)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其(😮)先也。明(🌵)(ming)乎郊社之(✔)礼(li)、哦(🌻)尝之义，治(👼)(zhi)国其如示诸(🛣)(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(🚷)政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(🐛)政(zheng)息。人道敏(😊)政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(🦑)也(ye)。故为政(🔦)(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(🍞)者人(🎡)也(ye)，亲(🆓)亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(🗨)杀，尊贤之等，礼(🍗)所(⏱)生也。在下位(wei)不(🛡)(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(👕)以不修(xiu)身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不(⚪)事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲(💋)，不可(ke)以不(🖖)(bu)知(zhi)人；思(si)知(⛸)人，不可(ke)以不(🗝)知天(📏)。""天下之(🕛)达(da)道(dao)五，所以(🔖)行之者三。曰：(🙅)君臣也，父(👄)子也(🥈)(ye)，夫妇(🌋)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(😊)者天下之(🐺)达德也，所(💴)(suo)以行之(🤢)(zhi)者一也。或生而知(🈴)之，或学而知之，或(🍐)因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行(⛽)之；(👕)及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身(🅱)(shen)；知所以修身(🙊)，则知所以治人(ren)；知所以(👦)(yi)治人(ren)，则(📬)知(🍷)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(🆘)为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(✈)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道(🙉)(dao)立(li)，尊贤(🌿)则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(🥦)怨，敬(jing)大臣(che日日n)则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方(♈)(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不(🧐)动(dong)，所(suo)以(yi)修(🔳)身也；去谗(🤦)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所(🔢)以(🖤)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(😬)(qin)也；(🍊)官盛任(ren)使(🖊)，所以劝(quan)大(da)臣也(🚚)；忠(🌄)(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(🖍)姓(xing)也(ye)；日(🤮)(ri)省月(yue)试，既廪(🤠)(lin)称(cheng)事(💊)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(📋)也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(🎉)以(🐺)时，厚往而(🙁)薄来，所(🧠)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(👣)(fan)为(😓)天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不(🔻)(bu)羡，事(🚺)(shi)前(qian)定(ding)则(👭)不(🎾)困(kun)，行前定则不疚(🌃)(jiu)，道(㊙)前定则不(🦏)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。