《国产一区二区三区视频在线观看》

国产一区二区三区视频在线观看是一部由蔡国强 导演,由时佳 鬼塚 加布里埃尔·丹尼斯 斯加特曼·克罗索斯 等演员主演的武侠 爱情 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(😫)庸(💬)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小(👝)人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(🤸)红桃(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也(🗻)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(🐮)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(🥘)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问(🃏)而(🍹)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐(⏭)恶(🤪)而(😙)(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端(👪)，用(📫)其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为(🏳)舜乎(hu)！"子(🎦)曰(yue)："人(😴)(ren)皆(🔛)曰''予(yu)知(🍐)''，驱而纳诸(✒)罟陷(😯)阱(🕴)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟(🤢)(pi)也。人(🕘)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(⌚)(hu)中庸(🦑)(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰(👯)：(🙉)"回之为人(🤚)(ren)也(ye)，择乎(hu)中(🏒)庸(yong)，得(😤)一善(🚋)(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(🏨)(jue)禄可辞(ci)也，白(👠)刃(👉)可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可(👁)(ke)能(neng)也(😑)(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(📒)强与？北方(🌪)之(🏋)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(📝)，不(🤺)(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居之(🤑)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也(🈂)，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和(🔏)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(❔)，强哉(zai)矫！国有道(⚽)(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(🈶)矫(🏉)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(😬)(yue)："素隐行(hang)怪(⛺)，后(hou)世有述焉，吾弗为之(🛵)(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(⬛)(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(🥑)(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(💧)见知而不悔，唯圣者(🔆)能之。君子(zi)之道(💻)(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(👯)知(zhi)焉(yan)；及其(🥖)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(🗄)妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(🥠)(hang)焉；(🌁)及其至也，虽圣(sheng)人亦(🃏)有所不(🍻)能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有所(😱)憾。故君子语(yu)大，天下莫(🔋)能载(🛂)焉；语(yu)小，天下(🆘)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(🙇)。''言其上(🆚)下(🍑)察也(ye)。君(jun1)子之(💷)道(dao)，造端乎夫(🌙)妇；及(🎣)其至也，察(cha)乎天(tian)地(📏)(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人(🥋)，不可(🕧)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(🔐)柯，其则不远(yuan)。''执柯(🍢)以伐柯，睨而(🍰)视(😂)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(🦍)(zi)以人(ren)治人(🍱)，改(gai)而止。忠恕违道不远(🕝)，施诸己(📯)而不(bu)愿，亦勿施(🥐)(shi)于(🥔)(yu)人(🌍)。君子(zi)之道四，丘未能(🌈)一焉(💲)：所求乎(🐚)子，以事父(fu)，未(🕌)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄(🤰)，未(wei)能也；所求(💿)乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德(➿)之行，庸言之(zhi)谨；(🚕)有所不足，不(🤧)敢不勉，有余(🌯)(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(🍩)胡不尔！君(🖼)子素(su)其(👜)(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行(〽)乎(🌈)富贵；素(♍)贫(🤭)(pin)贱(🤔)，行乎贫(pin)贱(🖲)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(🚧)患难(🍲)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正(🎴)(zheng)己而不求(💙)于(yu)人(ren)，则(🔹)(ze)无怨。上(🐁)(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子(😣)(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(⛴)求诸其身(👁)(shen)。君子之(🥁)道(🎁)，辟如(ru)行(🌤)远必自(zi)迩(👬)，辟(🌗)如登(deng)高必(👄)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(🏞)(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(🛣)。宜尔(🖼)(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(🐋)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(🤝)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而(📲)不(🔂)(bu)可遗。使(shi)天(🍋)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(🔝)(yi)承祭(ji)祀(⌛)，洋洋(📝)乎(🥧)如在(🔊)其(qi)上(shang)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：(📨)''神(💴)之格思，不可度思(🛡)！矧可射思！''夫微之显，诚(🍠)(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(🛄)大(🍐)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(🏑)天子，富有四(💭)海(hai)之(💯)内(nei)视频(📴)。宗庙飨之(🌈)，子孙保之(🚦)。故大德(de)必得其位(wei)，必得其(📎)禄，必得(de)其(qi)名(🐖)，必得其(qi)寿(shou)。故天(✍)之生(🐤)物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(📂)(shi)》曰：''嘉(🕥)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(🐆)民(🆗)宜人，受禄于天。保佑(🎛)命(📯)之，自天(🔹)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王(📗)为子，父作之，子述之。武王缵(🦋)大王、(💱)王(wang)季、(😑)文(🏉)王之(📯)(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(🚅)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(🌚)为天子，富有四海之(zhi)内(🚀)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(♑)之(🔊)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(📄)公成文、武之德(🛵)，追王大王、王季，上(shang)祀先(🐠)(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为蜜桃(🌥)大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士(🐆)(shi)。父(🏆)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(😶)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(👴)(sang)，达乎(hu)天子。父母(🕷)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(🕊)：(🚿)"武王(⬇)(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(🗳)之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春官网秋修其(qi)祖(✡)庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(💵)，荐其(qi)时食(⚫)。宗庙之礼(🔺)(li)，所(💟)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所(🧞)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以(🥠)辨(bian)贤(💶)也，旅酬下为上(🤠)，所(🌑)以(✝)逮(🧠)(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(🌓)。践(jian)其(qi)位(🍕)，行其礼，奏(🎸)其(✌)乐(le)，敬(🔻)(jing)其(😟)(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如(🧙)事(shi)生(🥄)，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼(🏁)，所以(🏂)事上(🥕)(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(📰)也。明(🕶)乎郊社之礼(📴)、哦尝之义，治国(🔫)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(💕)存(cun)，则(ze)其政(💕)举；(⏺)其人(ren)亡(wang)，则其(⏸)(qi)政(zheng)息。人道敏(🌘)政(🍋)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(🔗)政也者，蒲(pu)卢(🐗)也(🏌)(ye)。故为政(🤺)在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道(🏪)，修(😿)道以(yi)仁(ren)。仁者人(🤒)(ren)也，亲亲为大(da)；(👇)义(🗂)者(zhe)宜也(🎾)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之(🔑)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(🗳)位(🔞)不获乎(hu)上，民(min)不可(🤧)得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思(🐩)(si)修(xiu)身，不可(💿)(ke)以不事亲；思(🙋)(si)事亲，不可(ke)以不知人；思(🔢)知人，不可以(🌭)(yi)不知天。""天下之达(da)道五(😸)，所以行之(🍒)者(👙)(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(💾)(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(🛃)(kun)弟也(✋)，朋友之交也，五者天(💪)(tian)下(👒)之(zhi)达道也(🕤)(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而(📠)(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而(👙)(er)知(zhi)之；及其(➰)(qi)知(zhi)之，一(⏸)(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利(🐜)而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功(🔩)(gong)，一(🌂)也。"子(🍏)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(👮)(zhi)斯三(san)者(🥨)，则知(zhi)所以(📧)修(xiu)身；知所以修身，则知所以(🥕)治人；知(🥌)所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家(🌛)矣。""凡为天(🚅)下国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(🤠)(zi)庶民(🌡)也(ye)，来百(🌄)工也，柔远(👖)人也(🥕)，怀(😒)诸(zhu)侯(🐋)(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(🤩)(qin)亲则(🗽)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重(🏤)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四(🏛)方归之，怀(🈳)诸侯则(ze)天下(🚶)(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服(😒)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(🌂)；去(🔩)谗(🤓)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以(🐍)劝(♉)贤(xian)也(💞)；尊其位，重其(🖼)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；(🧀)官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也(🛒)；忠信重(🏯)禄，所以(🦄)(yi)劝士也，时(shi)使薄(🍤)(bao)敛(lian)，所以劝百(🍙)(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月(🤥)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(🎓)；继绝世，举(ju)废国，治乱(🛅)持危，朝(chao)聘以时，厚往(🎻)而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(👪)(guo)家有九经(🕋)，所以行(💸)(hang)之者一也(ye)。凡事豫(🥁)则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(🤬)(shen)定(🕓)则不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(🍰)(jiu)，道前定(❔)(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，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