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《天天天天天天天干》

类型: 科幻 武侠 剧情  香港  2008 

主演:McKenna 上别府仁资 康巴尔别克·阿里满 缇查雅·布迪塔坤甘  

导演:佐伊·利斯特·琼斯 

剧情简介

天天天天天天天干是一部由佐伊·利斯特·琼斯 导演,由McKenna 上别府仁资 康巴尔别克·阿里满 缇查雅·布迪塔坤甘 徐小健 Shriswara 等演员主演的科幻 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼曰:"君子(zi)中庸(📯),小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中(🤝)庸也(📷),君子而时(🎚)中日操;小人之中庸也(🔘),小(🤺)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰:"中庸其至矣乎(hu)!民鲜(🔸)能(neng)久(jiu)矣!"子曰:"道(🏺)之(🚱)不行也(ye),我知(zhi)之矣:知者过之(zhi),愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也,我知(zhi)之(zhi)矣:贤者(💦)过之,不肖者不及也。人莫(🏻)不饮(👩)食(shi)也,鲜能知味(wei)也。"子曰(yue):"道(🥄)其不行矣夫!"子曰(yue):"舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)!舜好(😛)问(✈)而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan),隐恶而(➰)扬善,执其两端,用其(🚔)中于(yu)民(min),其(🌑)斯以(yi)为舜乎(hu)!"子曰:"人(ren)皆曰(yue)''予(🐀)知(🚬)'',驱而纳(na)诸(🛡)(zhu)罟(gu)陷阱之(👪)(zhi)中(🐶),而莫之知辟(pi)也。人(🙌)皆曰''予知(🏊)'',择乎中庸,而不能期月(yue)守也。"子曰:"回(hui)之为人也,择(🐑)(ze)乎中庸,得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(🏕)(shi)之矣。"子曰:"天下国(⏯)家(jia)可均(🆙)也,爵(🥢)禄(🚑)可辞也,白刃可蹈也,中(zhong)庸(yong)不可(🤤)能(➰)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰:"南方(fang)之强与?北方之强与?抑而强与?宽(kuan)柔(rou)以教,不报无道,南方之强(⛪)也(ye),君(🥍)子居之。衽金革(ge),死而(🎷)不(bu)厌(yan),北(bei)方之强也,而强(qiang)者居(ju)之(✊)。故(gu)君子(zi)和而不流,强哉矫!中立而不(bu)倚,强(qiang)哉矫!国(guo)有道,不变(🎇)(bian)塞焉,强(qiang)哉(zai)矫!国无道(🐝),至死不(🍼)变,强哉矫!"子曰(😂)(yue):"素隐行怪,后世(shi)有述焉,吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行,半(🎶)途(tu)而废,吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(📡)(yong),遁(💜)世不见(jian)知而(🚃)(er)不(bu)悔,唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(🌙)之愚(yu),可以(😑)与知焉(🐓);及其至也,虽圣(🍊)人(👦)亦(👯)有(you)所不知焉。夫妇之(🎣)不肖,可以能(neng)行焉(🌓);及其至(zhi)也,虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(📴)(you)所(suo)不能焉。天地之大(💉)也(🧚),人犹有所憾(🏼)。故君子语大(da),天下莫(mo)能载(zai)焉(📄);语(🛡)小,天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云:''鸢飞戾天(tian),鱼跃于渊(👕)。''言(🍺)其(🐲)上下察(cha)也(🍸)。君子之道,造端(🆘)(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu);(🎀)及其至(🚠)也,察乎(🤦)天地。"子(zi)曰(yue):"道不远人。人之为道(🌶)而远(yuan)人(ren),不可以为道。《诗(🌊)(shi)》云:''伐柯伐柯,其则(ze)不远。''执(🚙)(zhi)柯以(🥞)伐(😩)柯(ke),睨(🏣)而视(📻)(shi)之,犹以(yi)为远。故君子以(🏿)(yi)人(ren)治人,改(🎍)而止(zhi)。忠(🔙)(zhong)恕违道(dao)不远,施诸(⛑)己而不愿,亦勿(🚂)施(👡)(shi)于人(💥)(ren)。君子之道四(si),丘未能一焉:(🐼)所求乎子,以(🔞)事(⤴)父,未能(🤰)(neng)也;所求(🏊)乎臣,以(yi)事君(jun1),未(🎦)能也(ye);所求乎(hu)弟(👄),以事(shi)兄,未能也;(⏭)所(🏅)求乎(👠)朋(🍮)(peng)友,先施之(🈚),未能也,庸德(🌡)之(zhi)行,庸言(yan)之(🛤)谨;有所不(bu)足(🔜),不敢不勉,有余(yu)不(bu)敢尽(jin);言顾行(hang),行顾言(🚾)(yan),君(jun1)子胡不尔!君(jun1)子素(su)其位而行,不愿乎其外。素(👙)(su)富(fu)贵,行乎(hu)富贵;素(👶)贫(pin)贱,行乎(hu)贫贱(jian);素(🏬)夷狄,行乎(hu)夷(yi)狄;(🌛)素患难,行乎患难:君(jun1)子(zi)无入(🍈)而不自(zi)得(📱)焉。在上(shang)位不陵下,在下位(wei)不(bu)援上,正己而不(🙃)求于人,则(ze)无怨。上不(🍋)(bu)怨天,下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子(🍵)(zi)居易以俟命,小人(ren)行险(🦅)以(🦁)侥幸(♉)。"子(📍)曰(yue):"射有似乎君子;失(shi)诸(🐔)(zhu)正鹄,反(🚦)求诸其(qi)身。君(😻)子之道(🉑),辟如行远必自迩,辟如(ru)登(📊)高必(🔚)(bi)自卑。《诗》曰:''妻子(zi)好(🍧)合,如(🍬)(ru)鼓(⛄)瑟琴(🛰)。兄(🆑)弟(🍠)既(ji)翕,和乐且(qie)耽。宜尔(➕)(er)室家,乐尔(🐢)妻帑(🎓)。''"子(🏵)曰:"父(fu)母其顺矣乎(🖱)!"子(zi)曰:"鬼(📩)(gui)神之(🍣)为(😎)德,其(qi)盛(🛃)矣乎!视之而弗见,听(🈁)之(🏽)而弗闻(wen),体物而不可遗。使天下(😘)之人齐明盛服,以承(🗄)祭祀(si),洋(🌜)洋乎如在其(🛎)(qi)上(👩),如(ru)在(🤠)其(👶)左右(🤔)(you)。《诗(😣)》曰:''神(shen)之格思,不(bu)可度思!矧可射(she)思(si)!''夫微之(zhi)显,诚(👨)(cheng)之(zhi)不可掩如(🚨)此(ci)夫(fu)。"子曰:"舜(shun)其大孝(💩)也与!德为圣人,尊(📯)为(wei)天(🥓)子,富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(🦍)庙飨之(zhi),子孙保之(zhi)。故(🕶)大德(🌵)必得(de)其(qi)位,必得其禄,必(🛅)(bi)得其(qi)名(🕢),必得(de)其寿。故天之生(sheng)物,必因其材(🥟)而(🤣)(er)笃(🐈)焉(😼)。故(🖨)(gu)栽者培之,倾(👒)者覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐君(jun1)子(zi),宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人(🗂)(ren),受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之,自(zi)天(🧞)申之(🚡)。''故大德者必受命(ming)。"子(📁)(zi)曰(🐹)(yue):"无忧者(zhe),其惟文(wen)王乎(🙈)!以王季为(wei)父,以武王为子,父(fu)作之,子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之(🚋)(zhi)绪(xu),壹戎(rong)衣而有(🤾)天下(xia),身(🍴)不(🤗)失天(🍗)下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi),富有四海之内(nei)。宗庙(🤢)飨(xiang)之,子孙保(🦑)(bao)之。武(wu)王末受命。周公(🌲)(gong)成(cheng)文、武(wu)之德,追王大(🌒)王、王季,上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯(🛸)礼也,达乎诸侯大(da)夫(fu),及士庶(shu)人(📕)。父为(wei)大(da)夫,子(zi)为(wei)士,葬以大(da)夫(♓),祭以士。父(fu)为士,子为大夫(fu),葬(zang)以士,祭以(yi)大(🆚)夫。期之丧,达乎大夫。三年之丧,达乎天(🍐)子(💸)。父母之(zhi)丧,无(🛤)贵贱(😵),一也。"子曰(yue):"武(🕸)王、(⏫)周公,其达孝乎!夫(🚃)孝者(🔪),善继(💭)人之志,善(🐩)述(shu)人之事者(zhe)也(📇)(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao),陈(⏸)其宗器(🐞),设其裳衣,荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(📖),所以序昭(zhao)穆(🏿)(mu)也(ye)。序爵,所以辨(bian)贵(gui)贱也(😍)。序事(shi),所以辨贤也,旅酬下(🏴)为上,所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛,所以序齿(chi)也(〰)。践其位(💀)(wei),行(🕉)(hang)其礼,奏其(qi)乐(le),敬其(🍙)所(🎋)尊,爱其(👥)(qi)所亲,事死(💴)如(🤤)(ru)事生,事(♟)亡如(ru)事(📯)(shi)存,孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li),所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼,所以祀乎其(🌷)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(🍎)尝之义(yi),治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸(🎮)掌(😒)乎!"哀(ai)公问政。子曰:"文(wen)、武之政,布在(🌭)方(fang)策(🏽)(ce)。其人存,则(🏵)其(🖨)政(👍)(zheng)举;其人(🌸)亡,则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng),地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe),蒲(💟)(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在(🔂)人,取(👳)(qu)人以身(🌋)(shen),修身以道,修(🔍)道(🔋)以(yi)仁。仁(ren)者人也,亲亲为大(da);义者(🗨)宜也,尊(zun)贤为大。亲(🐝)亲之杀,尊贤之等(🥢),礼所生也。在(💬)下位不(bu)获乎上,民不(✨)可(ke)得而治矣(yi)!故(gu)君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身;思修身(🤧),不(bu)可以(yi)不事亲(qin);(㊗)思事亲,不(🍷)可以不(bu)知(zhi)人(ren);思知(zhi)人(ren),不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五,所以(😤)行之(zhi)者三(san)。曰:君(🗝)(jun1)臣(chen)也,父子也,夫妇(💲)也,昆(🤧)弟也,朋(🥟)友之交也,五者(zhe)天(tian)下之(✊)达道也。知,仁,勇(yong),三(san)者(zhe)天下之达德也(ye),所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之(天天zhi),或(huo)学而(er)知之(🐅),或因而知之;及其(➖)知之,一(🉑)也。或安(🗼)(an)而(⛽)行之(zhi),或利而(🍭)行之,或勉强而(☕)行之;及其成(cheng)功(gong),一(😷)也(ye)。"子曰:"好学(xue)近乎(🗣)知(zhi),力行近乎仁(🤰),知耻(chi)近乎(🧞)勇(yong)。知斯(🍄)(si)三者(zhe),则知(zhi)所以修(👚)身;(❣)知(🔈)(zhi)所以修身,则知(❓)所以(🙍)治人;知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren),则(✨)知所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下(🧦)国(guo)家(jia)有(you)九(👹)经(jing),曰:修身(shen)也,尊贤也(ye),亲亲也,敬大(🈳)臣也(ye),体(⛔)群臣也,子庶(📹)(shu)民(min)也,来百工也,柔(🤮)远(yuan)人(ren)也,怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立(🖤),尊贤则不(bu)惑,亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆(👹)弟不怨(🥉)(yuan),敬大(📭)(da)臣(chen)则不眩(xuan),体群臣(🎚)(chen)则士之(zhi)报礼重(🍭)(chong),子(zi)庶民则百姓劝,来(🥚)(lai)百工则财(cai)用足,柔(rou)远人则(ze)四方归(📶)之(zhi),怀诸(zhu)侯(hou)则(🧗)(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(📺)服(fu),非礼(li)不动(dong),所(suo)以(📵)(yi)修(🔞)身(shen)也;去谗(chan)远(yuan)色,贱(jian)货而贵德,所以(yi)劝贤也;尊其位,重(chong)其禄(lu),同其好恶,所以劝(🈂)亲亲(qin)也;官盛任(ren)使,所以劝大臣(chen)也(ye);忠信重(🚂)(chong)禄,所(suo)以(yi)劝(🎟)(quan)士也,时使薄敛(lian),所以劝百(🌩)姓(🏕)也;日(ri)省月(🏙)试,既廪称事,所以劝百工(🚠)(gong)也;送(🌦)往(wang)迎(ying)来(lai),嘉善(shan)而(er)矜不能,所以柔(🈯)远(yuan)人也;继绝世,举夜夜废(fei)国,治乱(🍱)(luan)持危,朝(chao)聘以时(shi),厚往而薄来(🐜),所以(💨)(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing),所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(📶)立,不(🧠)(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡(🌌),事前定(♌)则不困,行前定则(🗺)(ze)不(✨)疚(jiu),道前定则不(bu)穷。仲尼曰:"君子(zi)中庸,小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰:"中庸其至矣乎(hu)!民鲜能(neng)久(jiu)矣!"子曰:"道之不行也(ye),我知(zhi)之矣:知者过之(zhi),愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也,我知(zhi)之(zhi)矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也,鲜能知味(wei)也。"子曰(yue):"道其不行矣夫!"子曰(yue):"舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)!舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan),隐恶而扬善,执其两端,用其中于(yu)民(min),其斯以(yi)为舜乎(hu)!"子曰:"人(ren)皆曰(yue)''予知'',驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中,而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知'',择乎中庸,而不能期月(yue)守也。"子曰:"回(hui)之为人也,择(ze)乎中庸,得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰:"天下国家(jia)可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰:"南方(fang)之强与?北方之强与?抑而强与?宽(kuan)柔(rou)以教,不报无道,南方之强也(ye),君子居之。衽金革(ge),死而不(bu)厌(yan),北(bei)方之强也,而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流,强哉矫!中立而不(bu)倚,强(qiang)哉矫!国(guo)有道,不变(bian)塞焉,强(qiang)哉(zai)矫!国无道,至死不变,强哉矫!"子曰(yue):"素隐行怪,后世(shi)有述焉,吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行,半途(tu)而废,吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong),遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔,唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu),可以与知焉;及其至也,虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖,可以能(neng)行焉;及其至(zhi)也,虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子语大(da),天下莫(mo)能载(zai)焉;语小,天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云:''鸢飞戾天(tian),鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道,造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu);及其至也,察乎天地。"子(zi)曰(yue):"道不远人。人之为道而远(yuan)人(ren),不可以为道。《诗(shi)》云:''伐柯伐柯,其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke),睨而视(shi)之,犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人,改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远,施诸己而不愿,亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si),丘未能一焉:所求乎子,以事父,未能(neng)也;所求乎臣,以(yi)事君(jun1),未能也(ye);所求乎(hu)弟,以事(shi)兄,未能也;所求乎朋(peng)友,先施之,未能也,庸德之(zhi)行,庸言(yan)之谨;有所不(bu)足,不敢不勉,有余(yu)不(bu)敢尽(jin);言顾行(hang),行顾言(yan),君(jun1)子胡不尔!君(jun1)子素(su)其位而行,不愿乎其外。素(su)富(fu)贵,行乎(hu)富贵;素贫(pin)贱,行乎(hu)贫贱(jian);素夷狄,行乎(hu)夷(yi)狄;素患难,行乎患难:君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下,在下位(wei)不(bu)援上,正己而不求于人,则(ze)无怨。上不(bu)怨天,下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命,小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue):"射有似乎君子;失(shi)诸(zhu)正鹄,反求诸其(qi)身。君子之道,辟如行远必自迩,辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰:''妻子(zi)好合,如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕,和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家,乐尔妻帑。''"子曰:"父(fu)母其顺矣乎!"子(zi)曰:"鬼(gui)神之为德,其(qi)盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻(wen),体物而不可遗。使天下之人齐明盛服,以承祭祀(si),洋洋乎如在其(qi)上,如(ru)在其左右(you)。《诗》曰:''神(shen)之格思,不(bu)可度思!矧可射(she)思(si)!''夫微之(zhi)显,诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰:"舜(shun)其大孝也与!德为圣人,尊为(wei)天子,富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi),子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位,必得其禄,必(bi)得其(qi)名,必得(de)其寿。故天之生(sheng)物,必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之,倾者覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐君(jun1)子(zi),宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren),受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之,自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue):"无忧者(zhe),其惟文(wen)王乎!以王季为(wei)父,以武王为子,父(fu)作之,子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu),壹戎(rong)衣而有天下(xia),身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi),富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之,子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德,追王大王、王季,上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也,达乎诸侯大(da)夫(fu),及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫,子(zi)为(wei)士,葬以大(da)夫,祭以士。父(fu)为士,子为大夫(fu),葬(zang)以士,祭以(yi)大夫。期之丧,达乎大夫。三年之丧,达乎天子。父母之(zhi)丧,无贵贱,一也。"子曰(yue):"武王、周公,其达孝乎!夫孝者,善继人之志,善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao),陈其宗器,设其裳衣,荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼,所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵,所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi),所以辨贤也,旅酬下为上,所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛,所以序齿(chi)也。践其位(wei),行(hang)其礼,奏其(qi)乐(le),敬其所尊,爱其(qi)所亲,事死如(ru)事生,事亡如(ru)事(shi)存,孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li),所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼,所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi),治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎!"哀(ai)公问政。子曰:"文(wen)、武之政,布在方(fang)策(ce)。其人存,则其政(zheng)举;其人亡,则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng),地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe),蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人,取(qu)人以身(shen),修身以道,修道以(yi)仁。仁(ren)者人也,亲亲为大(da);义者宜也,尊(zun)贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位不(bu)获乎上,民不可(ke)得而治矣(yi)!故(gu)君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身;思修身,不(bu)可以(yi)不事亲(qin);思事亲,不可以不(bu)知(zhi)人(ren);思知(zhi)人(ren),不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五,所以行之(zhi)者三(san)。曰:君(jun1)臣(chen)也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者(zhe)天(tian)下之达道也。知,仁,勇(yong),三(san)者(zhe)天下之达德也(ye),所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi),或(huo)学而(er)知之,或因而知之;及其知之,一也。或安(an)而行之(zhi),或利而行之,或勉强而行之;及其成(cheng)功(gong),一也(ye)。"子曰:"好学(xue)近乎知(zhi),力行近乎仁,知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe),则知(zhi)所以修身;知(zhi)所以修身,则知所以治人;知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren),则知所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing),曰:修身(shen)也,尊贤也(ye),亲亲也,敬大臣也(ye),体群臣也,子庶(shu)民(min)也,来百工也,柔远(yuan)人(ren)也,怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立,尊贤则不(bu)惑,亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan),敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan),体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong),子(zi)庶民则百姓劝,来(lai)百工则财(cai)用足,柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi),怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu),非礼(li)不动(dong),所(suo)以(yi)修身(shen)也;去谗(chan)远(yuan)色,贱(jian)货而贵德,所以(yi)劝贤也;尊其位,重(chong)其禄(lu),同其好恶,所以劝亲亲(qin)也;官盛任(ren)使,所以劝大臣(chen)也(ye);忠信重(chong)禄,所(suo)以(yi)劝(quan)士也,时使薄敛(lian),所以劝百姓也;日(ri)省月试,既廪称事,所以劝百工(gong)也;送往(wang)迎(ying)来(lai),嘉善(shan)而(er)矜不能,所以柔远(yuan)人也;继绝世,举废(fei)国,治乱(luan)持危,朝(chao)聘以时(shi),厚往而薄来,所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing),所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立,不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡,事前定则不困,行前定则(ze)不疚(jiu),道前定则不(bu)穷。

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