《91免费看日韩一区二区app》

91免费看日韩一区二区app是一部由ひらさわひさよし 导演,由新田真剑佑 张佳航 姜锡元 Parashar 宫泽美保 等演员主演的剧情 微电影 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(🐪)(yue)："君(jun1)子(zi)中(🍊)(zhong)庸，小(😰)人反中庸。君子之中庸也，君子(🎶)而(🐖)(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(🆗)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(🛋)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(🌪)(wo)知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明(🧝)也，我知之矣：(📐)贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(🆓)能(🌋)(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(🛠)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(😺)其(👥)大知(🃏)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(🎅)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(🐝)(er)纳诸(🌉)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(🕶)(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(🍰)庸，而(er)不能期(💞)月守也。"子曰(🏨)："回之(zhi)为人也(🅱)，择(🤮)乎中庸，得一(🎏)(yi)善(shan)则拳拳服膺(🙎)而弗失(shi)之矣。"子(⛪)(zi)曰："天下(📶)国家(📛)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(📡)(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(🖍)路问(💽)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？(🌊)抑而强(➿)(qiang)与？宽柔(rou)以(🙏)(yi)教，不报无(wu)道(⌚)(dao)，南(🖥)方之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌(⛽)(yan)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(🤠)居之(⛴)。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(☔)，强哉(zai)矫(🐁)！国(guo)有(you)道(🥥)(dao)，不(bu)变塞焉(🗣)，强哉矫！国无道(dao)，至(📷)(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰：(🧙)"素隐行怪(🥁)，后世有(you)述(shu)焉(💢)，吾(✌)弗(💍)为之矣(yi)。君子遵(🐻)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(🖐)依乎中庸，遁(🈲)世(🤗)不(bu)见知而不(🥦)(bu)悔，唯(⬅)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(🧗)费而隐。夫妇(⛰)(fu)之(👿)愚，可以与知(🏵)(zhi)焉；(🎸)及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(🔔)所不(bu)知焉。夫妇(👨)之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(🙄)其(㊙)(qi)至也(ye)，虽(🍦)(sui)圣(🏔)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(⬜)能(neng)破焉。《诗》云(🌵)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(😦)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(🐍)道，造端乎(🐪)(hu)夫妇(🕌)；及(⛓)其(qi)至也(🎍)(ye)，察乎天(📔)地(di)。"子(😄)(zi)曰(yue)："道(🏟)不远(yuan)人(🎒)(ren)。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(🤘)：''伐柯伐(🏪)柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，播放改而(📴)止(🥁)。忠(🍥)恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己(⏩)而不(🛺)愿(🎹)，亦勿(🍕)(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(😕)四，丘未能(🎟)一焉(⛩)(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(💷)能也(🥚)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(👐)(xiong)，免费未(🌂)能也(ye)；所(suo)求乎朋(🐿)(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也(🌯)，庸(✋)(yong)德之行(🏧)，庸(👍)言之谨；有(🌠)所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(🗻)胡不尔！君子(zi)素其位而行(🎾)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(🚱)(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行(🍸)乎(hu)贫(❕)贱；素夷(🏋)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入而(🔒)不自得焉。在(zai)上(🚣)位不陵下，在下(🍯)位不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)免费下载(🛡)于人(🐬)，则(ze)无怨(🥐)(yuan)。上(⛄)不怨(yuan)天，下不尤(🍭)人。故君(👵)(jun1)子(zi)居易以俟(🍹)(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(🐃)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(♒)子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(🆎)登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(🚟)子好合，如鼓瑟琴(🈺)(qin)。兄弟既(👧)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(🍜)(zi)曰："父(fu)母其顺(🏻)矣(💀)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(🥫)而(er)弗见(🎺)，听之(zhi)而(🎮)弗闻，体物而不(♎)(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛(🤒)(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(😃)(ru)在其(🤛)(qi)左右。《诗(📔)》曰：''神之格思，不可(🏵)(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(🐁)(zhi)显(👴)，诚之(zhi)不(🌍)(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(🕎)为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(🆗)飨之，子孙保之。故(🗺)(gu)大(da)德必(bi)得其(🏙)位，必(bi)得(de)其禄，必(🔰)得(📥)其名，必得(de)其(qi)寿。故(🎽)天之生(sheng)物，必因其(🗡)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(🌠)之，倾者覆(🎪)(f国产u)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(👜)德(💓)。宜(yi)民(👆)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(🛥)，自(zi)天申(📲)之(😰)。''故(⛓)大德者必(😸)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(💛)乎！以(🆔)王(🌽)(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为(🌺)(wei)子，父(🙋)(fu)作之，子述(shu)之(😄)。武王缵(zuan)大王(wang)、(🚠)王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(🍹)衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(🔦)庙飨之(zhi)，子(⛹)孙保(bao)之。武王(🍫)末(💏)(mo)受(shou)命。周公成文、武(🚕)之(🈵)(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(🗽)祀(⏹)(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(🌘)(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(🚇)(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(♏)为(wei)大夫，葬(🧢)(zang)以士(shi)，祭(🏯)(ji)以(🔝)(yi)大夫。期之丧，达乎(🌔)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧(✴)，无贵(gui)贱(jian)，一也(🎞)。"子曰(📟)(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(🧦)乎！夫(🤑)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(✴)人之事(shi)者也。春秋(🔨)(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(🏯)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(🚸)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(🥐)(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(🛂)以逮(🚩)(dai)贱(jian)也。燕(🏸)(yan)毛，所以序(👡)齿(chi)也。践(🍖)(jian)其位(wei)，行其(🉐)礼，奏(🚼)(zou)其(qi)乐(❇)，敬其所尊(⚽)，爱其所亲，事(shi)死(📣)如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之(🍌)至(♍)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(🛠)之礼，所(suo)以祀乎其(🍙)先也(ye)。明乎郊(jiao)社(📛)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其(🗑)(qi)如示诸掌(🚳)乎！"哀公问政。子曰："文、武(📽)之政，布(bu)在方策(🍂)(ce)。其人存，则其(🌃)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人(🍰)道敏(✏)政(🎋)，地道敏(🕌)树。夫(fu)政也(🔹)者(⏫)(zhe)，蒲(pu)卢(🕥)(lu)也。故(gu)为(🗺)政(😃)(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身(🛤)以(yi)道，修(xiu)道以(〽)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(🤱)等，礼所生也(🍪)。在下位(🍯)不获乎上(🙏)，民不可(ke)得而治矣！故君(📶)子不可(🎫)(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(🏺)亲，不可以不知人亚洲；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(🙍)也(😓)(ye)，五(wu)者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(💽)，三(🍗)者天下之(🥦)(zhi)达(da)德(💎)也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也(💸)。或生而知(⤴)之，或学而(🌻)(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(🦒)之，一(🐉)(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(🏼)(er)行(🎦)之；及(ji)其成功，一也。"子(🎣)曰：(🖥)"好学近乎知，力(💔)行近乎仁，知耻近(⚡)乎勇。知斯三者，则知所以修(🉑)身；知(🔍)(zhi)所(🐾)以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以(🏐)治人，则知所(😕)以治天下(🎢)(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为(🚀)(wei)天(tian)下国(🔦)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：(🍶)修身也，尊(💆)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(👴)(da)臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(📨)也，怀诸侯(☝)(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(🦒)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(🛅)(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(📿)大臣则不眩，体群(🔭)臣则(ze)士(shi)之报礼(➿)(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓(🆕)劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动(🍱)，所(suo)以修身也；去谗(🏄)远色，贱货(👑)(huo)而贵德，所(suo)以劝(🛹)(quan)贤(xian)也；尊(💤)其位，重(🌚)其禄，同(tong)其好(🔮)(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以(👜)劝士也，时使薄(🃏)敛，所(🐴)以(📘)劝(quan)百姓也；(👹)日省月试(🥉)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来(🏧)，嘉善而矜不能(neng)，所(🌟)以(🎆)柔(rou)远(🛬)人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(🐁)聘以(yi)时(🔼)(shi)，厚(👥)往而(🎥)薄(🧡)(bao)来(🏐)(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(🖥)国家有(you)九(jiu)经，所以行之者(👗)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身(🏴)定则(🚘)(ze)不(bu)羡(🅾)，事(🤴)前(qian)定则(ze)不困，行(👽)前定则不(bu)疚(👚)，道前(✝)定(ding)则不(🏎)穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。