《夜夜天天草》

夜夜天天草是一部由里特奇·科斯特 导演,由黃曼 刘淑华 娜塔莉·贝克尔 等演员主演的恐怖 动作 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(📇)子中庸(yong)，小(🥏)人(ren)反(🎁)(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(🕊)(zhi)中庸(yong)也(👎)，君子而(🔙)时中；小人之(😋)中(🌯)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(👁)乎！民鲜(💐)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(😅)者过(💶)之，愚者(🍜)不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(🏪)肖者(zhe)不(📼)及也(🕉)。人(❓)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(🔓)知味(🏘)也(🔃)。"子曰："道其(🌉)不(📌)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(💞)大知也与！舜(shun)好问而好察迩(😜)言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(🌒)(yu)民(min)，其斯以为(🏀)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(🤷)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(🙏)(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(⏲)，而不能(neng)期(🔷)月守也。"子(zi)曰：(👾)"回(💟)(一级hui)之(zhi)为人(ren)也(😬)(ye)，择乎(hu)中(🌳)(zhong)庸，得(de)一(🐆)善(shan)则拳(📌)拳(quan)服膺而弗(🌭)(fu)失之(zhi)矣。"子曰：(🐕)"天下(👁)国家可均(jun1)也(ye)，爵(✒)(jue)禄(🧓)(lu)可辞也，白刃(ren)可(😃)蹈也，中庸(✨)不(🎡)可能(🐋)(neng)也(📿)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之(🏖)强(🙌)与(yu)？抑而(er)强(🐘)与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(🚅)报(✝)无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(🔅)(ju)之(🎁)。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也(🎮)，而强(qiang)者居(ju)之。故君(⤵)子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(👱)不倚(🌞)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(📡)曰："素隐(🤯)行(🚉)怪(🤔)，后世(shi)有述(👔)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道(📤)(dao)而行(🌸)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子(🔬)依(📕)乎中庸，遁世不(😄)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(💻)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(🌉)，可以与(⛔)知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(🥧)不(bu)知焉。夫(🐔)妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉(👢)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(⬇)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(😴)大，天(😉)(tian)下莫(mo)能载焉(🔔)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(🛫)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(🦊)察(cha)也(ye)。君子(🤽)(zi)之道，造端(🐟)乎夫妇；及其(qi)至(🚷)(zhi)也(⛲)，察(cha)乎天地(🚢)(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(🍭)为(⭕)(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(⬇)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(🌵)远。''执(zhi)柯(💂)(ke)以(yi)伐(🌘)(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人(😋)，改(gai)而止(zhi)。忠恕(🍞)违道不远(🗨)，施(shi)诸己(🎉)而(er)不愿，亦(🙃)(yi)勿施(🚭)(shi)于人。君子(😩)之(⛽)(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(🦉)一(yi)焉：所求(🎈)乎子(🐵)，以事父(fu)，未能也；所(🚪)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以(🕸)事兄，未能也(🏅)；(👟)所(📰)求(qiu)乎(👊)朋友，先施(💎)之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之(🚽)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行(📝)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素(🙉)(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；(🌎)素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入(📴)(ru)而(😉)(er)不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(🎅)不(⬛)陵下，在下位(📁)(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨(🥃)(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(👩)(ming)，小人(🦅)(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(🤬)有似(🚮)乎君子；失(🌕)(shi)诸(🚧)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(☝)远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(💄)(yue)：''妻子(zi)好(🐰)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(🍞)(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐(🚋)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其(🛋)盛(🦏)(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(🌵)(ting)之(🌫)而弗闻，体物而(er)不可遗(😄)。使天下(xia)之(🏕)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀(💨)(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(✅)可度思(💠)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(🍳)也与(📊)(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富(📃)有四海之(🛎)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其(📳)禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其(🥝)(qi)寿(📝)。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而(📏)笃焉(📌)。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(💴)：''嘉(🈶)乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(👢)命之，自天申之。''故大德成色(🍕)者(🆑)必受命(🤰)。"子(🥞)(zi)曰："无(wu)忧(👮)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(💖)为父(🐥)，以(💚)武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大(🌊)王、王季、文王(🗒)(wang)之绪(xu)，壹(🚐)戎衣而有天下(➿)，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为(🗾)天子，富(💃)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(🚻)之。武王(🥍)(wang)末(🚬)受(shou)命(🤤)。周公(🤲)成文、(🅿)武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公(🥃)以(🛍)天(🌸)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(🌿)士庶人(👃)。父(📱)(fu)为(Ⓜ)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大(⛺)夫，葬(🛫)以士，祭以大(😄)夫(🕤)。期之丧，达(da)乎(🎥)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(🧝)贱，一也。"子(👿)(zi)曰(yue)："武(🎋)王、周公，其(🙇)(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(☔)继(ji)人之志，善述人(👍)之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(💕)，设其(🚔)裳(👒)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(📳)穆(mu)也。序(🦏)(xu)爵，所以(💼)(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事(🐲)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(✏)贱也。燕毛(😋)，所以(🙃)序(🤾)齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(💰)(jing)其(qi)所尊，爱其(🥋)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(🏨)事存(📯)，孝之至也(🚘)。郊社(🆘)之(zhi)礼(😥)(li)，所以(yi)事上帝也。宗(🚝)庙之礼，所以祀(🎛)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(🌂)(zhi)国(guo)其如(♐)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文(🐓)、武(wu)影院之政(zheng)，布在方(🚈)策。其人存，则其政(zheng)举(🍓)(ju)；其人亡，则其政(🚘)息。人道敏政(zheng)，地道(🌘)(dao)敏树。夫(fu)政(🈴)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身(♉)以道(🤴)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(🕝)人(ren)也(ye)，亲亲(🐥)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(😢)杀(sha)，尊(zun)贤之等(🎛)(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎(📗)上，民(🌁)不可得而治矣！故(🚘)君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可(🛃)以不事(🏪)(shi)亲(🙉)；思(si)事(👬)亲(qin)，不可以(🌹)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人(🏾)(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者(🤱)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(🐫)也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(♏)者(👲)天下之(zhi)达德(🕉)也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知(🚼)之(🐵)，一也。或(📢)(huo)安(an)而行(hang)之，或利而(🍹)行之(zhi)，或勉强而行之(😊)(zhi)；及其成功，一(🗣)也。"子曰(yue)："好(hao)学近(🆓)乎(⏫)知，力(li)行近(🌷)乎仁，知耻(chi)近(🏓)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(🔞)知(zhi)所以(yi)治(😤)人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下国家(✈)矣。""凡为天下国家有九经(🏥)，曰：(🏏)修身也，尊(🏿)贤(xian)也，亲亲也，敬(🎶)大(🥗)(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(😭)工也(🎤)(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(💲)(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(🐙)(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(🐠)弟不怨，敬(jing)大(da)臣(🥕)则不眩，体(ti)群臣(👯)则士(shi)之报礼重(🏔)，子庶(🥣)民(📆)(min)则百姓劝，来(⌚)百(👷)工则(🦆)财用足，柔远人(🎪)(ren)则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身(🍇)也；去谗(chan)远色(㊙)，贱货而(er)贵德，所(s欧美uo)以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位(🍕)，重其禄(💍)，同其好(hao)恶(☝)，所以劝(quan)亲亲(qin)也(💔)；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(🐞)(xin)重(👥)禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既(🐖)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(👆)(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(🔲)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(🕴)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一(📖)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(🎾)不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷(👬)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。