《天天干一干》

天天干一干是一部由佩德罗·阿莫多瓦 导演,由史洪波 纳威恩·安德利维斯 薛佳凝 Paitoon 等演员主演的枪战 冒险 微电影 。剧情简介:仲尼(🦂)(ni)曰："君子中(📠)庸，小(xiao)人反中庸。君(🌩)子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；(🎨)小人(ren)之中庸也(🐿)，小人而无(wu)忌惮也(🚘)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(🤜)！"子(zi)曰(yue)："道之不(👄)行(🏃)也，我知之(🔄)(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之(🔆)不明也(🏷)，我知(zhi)之矣(yi)：(💘)贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(🎉)(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(🔴)(er)言，隐恶而扬善，执(🚸)其两端(duan)，用(yong)其中于(🍲)民(min)，其斯以为舜(🦌)(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(🈹)而(😕)(er)纳(na)诸(✖)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(🤐)皆曰''予(💙)(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(🔑)(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(😍)下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(🎆)可辞(♏)也(ye)，白(bai)刃可蹈也(🔛)(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(🧟)(yue)：(🔓)"南方(💣)之(🌫)强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与(❕)？宽柔以(🏤)(yi)教，不(🗂)报无道，南(🛰)方之(zhi)强也，君子居(ju)之(🆔)(zhi)。衽(📸)金(jin)革，死而不(🌷)厌，北方(🌺)之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(🌉)有(you)道，不(bu)变(👻)(bian)塞焉，强(🎱)哉矫！国(🖖)无(😥)道(dao)，至死(💶)(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(⚽)(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉(💵)(yan)，吾(💏)(wu)弗为(🃏)之(📐)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾(🏃)弗能(neng)已矣(🚦)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知(🌑)而(🏗)不悔，唯圣者能之(🍠)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(👓)愚，可(ke)以与(🎢)(yu)知(zhi)焉；及(📌)(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(😌)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(🗜)(sui)圣人(ren)亦(yi)有(💆)所(suo)不(👖)能(⏲)焉。天地之大也，人(ren)犹(🛀)有所憾。故(💰)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(📬)，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(🍷)》云(🔷)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(🏛)于(📲)(yu)渊(📁)。''言其上(🏼)下察也。君(jun1)子之(💂)道，造端(🌻)乎夫(🤜)妇；及其(✋)至也(🕷)，察乎(hu)天地。"子曰："道(🍑)不远(😪)人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可(🎭)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(📦)以(☔)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(🐜)不(bu)远，施(shi)诸(➗)己而不(🆚)愿，亦勿施于人。君子(zi)之(🏬)道(dao)四，丘天天未(🎇)能一焉：所(💪)求乎子(🍣)，以(yi)事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(💉)事君，未能也(ye)；(⏪)所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(🏊)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(Ⓜ)，未(wei)能也，庸(yong)德(👦)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(🌘)(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(🌟)言，君(🕍)子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(🥥)贵，行乎(🈹)(hu)富贵；(🕎)素(su)贫贱，行乎(🛥)贫贱(🥩)；素夷狄，行乎夷狄；素患(🧞)难，行乎患(huan)难：(🚷)君子(zi)无(wu)入而不(bu)自(🍍)得焉。在上(🌯)位不陵(🐏)下，在(zai)下位不(🍽)援上(🌶)，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨(👐)。上不怨天(tian)，下不尤人(♟)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射(🥏)有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(⛺)(qi)身。君子之(zhi)道(🍌)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(🎞)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(🎁)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(🕕)母其顺(shun)矣乎！"子曰(👀)(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(🔡)人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(🐖)其(qi)上(shang)，如(🌌)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度(🌳)思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(🔸)之(zhi)不(🦖)可掩如此夫。"子曰：(🐵)"舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(🏙)为(wei)天子，富(fu)有(🧣)四(🚌)海(hai)之(zhi)内(👫)(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(🌁)保之。故大德必得其位(wei)，必(👪)得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(😤)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(🔭)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(🧓)令德(💴)(de)。宜(yi)民(min)宜(🧦)人(📈)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟久久文王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武(🧥)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(🧝)(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、(🔹)文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(🌦)衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(🔈)之内。宗庙飨之，子孙保(🈁)(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(🕵)王、王(👺)季，上祀先(xian)公以天子(🔎)之(zhi)礼。斯礼(📙)(li)也，达(🧡)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(🚓)人(ren)。父(👈)为大(🕋)(da)夫，子(🖐)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为(🧑)士(shi)，子为(📦)大夫(🦀)(fu)，葬(🚫)(zang)以士，祭(ji)以大夫。期(🐆)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(🐜)。三年(nian)之丧(🐓)，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(🐄)者，善继人(ren)之志，善述(🦐)人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(🎾)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(🌧)食(shi)。宗(🐸)(zong)庙(miao)之礼(🚻)(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(🌟)。序事，所(❗)以(⚽)(yi)辨(bian)贤(🎮)(xian)也(🐹)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(🎷)(mao)，所以(🚗)序(🎽)齿也。践(🏯)其位，行其礼(li)，奏(zou)其(⛅)乐，敬(🛎)(jing)其所(😝)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝(👾)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(🎣)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(🥙)。明乎郊社之(🐉)礼、哦(o)尝(❣)之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(👁)(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在(🚲)(zai)方策。其人存(🏋)，则其政举；其(qi)人亡，则(🌨)其(qi)政(🔮)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(😁)也者(zhe)，蒲卢也。故(🐗)为政在人(ren)，取(⚪)人(ren)以身，修身以道(♑)(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(🍭)亲(👘)为(wei)大(da)；义者宜也，尊(⛄)贤(xian)为大。亲亲(qin)之(🍍)(zhi)杀(🔻)，尊(🍟)贤(xian)之(🖍)等，礼所(😂)生也。在(🍨)下位不获乎(🛌)上，民(💔)不(🛴)(bu)可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不(🏵)修身(shen)；思修(xiu)身(🤛)，不可(ke)以(🎁)不事(🐜)亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不(💷)知(🎲)(zhi)人(🍈)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(🦁)下(🐊)之达道五，所(🕐)以(yi)行(🚄)之(😍)(zhi)者三。曰：君臣也(🐡)，父子(zi)也(🎽)，夫(👧)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(🕋)友(😺)之(zhi)交(♿)(jiao)也(Ⓜ)，五者(🍁)天下之达道也。知(📉)(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(🖕)(xia)之达德也，所以行(👦)之国色天香(zhi)者一(🚌)也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知(🥍)之，或因(yin)而(🧓)知之(🍣)；及(ji)其(🥘)知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之(🔢)，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行(💣)(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(🎒)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所(😸)以修身；知所以修身(shen)，则知所以(✈)治人(ren)；(🤗)知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(😲)为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(✈)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(🧒)则不惑(🎼)，亲(qin)亲(🐤)则诸父(🥤)(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(🚉)(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报(👪)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财(🛶)用足，柔远(🏞)人则(ze)四方归(💳)(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(🍽)。齐明盛服(🍼)(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(💘)(chan)远(🚆)色，贱货而贵(㊙)德，所(suo)以劝贤(🚢)(xian)也(🔍)；尊(🚀)(zun)其(qi)位，重(chong)其(👌)禄，同(tong)其(qi)好(👗)恶(e)，所以(🌯)劝(🔼)亲(qin)亲也(🙁)；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝(🐋)(quan)大(🦌)臣也；(🐊)忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使(⛴)薄敛，所(📏)以劝(🏤)百姓也；日省(sheng)月(🎐)试，既(ji)廪称(📳)(cheng)事，所以劝(🍘)百工也(🕙)(ye)；送(🚳)往(🗻)(wang综(🗄)合)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(👞)，所以(🥓)柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(🛄)国，治乱持(🕉)危(wei)，朝(🕊)(chao)聘(Ⓜ)(pin)以时，厚(hou)往(⬆)而薄(bao)来，所以怀(👳)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国(🗽)家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡(🌞)事豫则立(🕊)，不豫(yu)则(🥑)废。言前身(🏯)定则(ze)不(🍮)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前(♟)定则(🎉)不疚，道(dao)前定则(ze)不(👐)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。