《人人看人人干天天日天天爽歪歪天天》

人人看人人干天天日天天爽歪歪天天是一部由李迎旗 导演,由劳拉·席勒维茨 迪伦·弗拉施纳 Tsymba 等演员主演的动作 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(😀)反(🎣)(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(🕙)子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(🔕)(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(🤾)知之(zhi)矣(🕰)(yi自拍)：(🚢)知者过(guo)之(zhi)，愚(☔)者(zhe)不及(📁)也(ye)。道之不(🚨)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(👼)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(🥫)也。"子曰："道(dao)其不(🥗)(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(🥡)好问而好察迩言，隐恶(💉)(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端(🕣)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(🎐)："人皆曰''予(🤫)知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而(🕰)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰(➿)："回之为(wei)人也(🥍)，择(ze)乎(⛰)(hu)中(zhong)庸，得(🥄)(de)一善则拳拳服(🕍)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(🏄)下国家(jia)可(🏾)(ke)均也，爵(⛪)禄可(ke)辞(🍊)也(🕶)，白(📼)刃(💆)可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可(🗜)能也(🍅)。"子路问(😑)(wen)强(🎒)。子(zi)曰："南方之(🧘)强(⛷)与？北方(🕊)(fang)之(👵)强与？抑(🛹)而(er)强与？(😵)宽柔以(📢)(yi)教(🖍)，不(👽)报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而(🎟)(er)不厌(💥)，北(🐘)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子(🌼)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变(🔡)(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(🚽)变，强哉矫！"子(zi)曰(🦐)(yue)："素隐行怪，后(🥄)世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(🗑)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(🎨)(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(🛹)(dao)费而隐。夫(🛶)妇之(💙)愚(yu)，可(ke)以与知(🐐)(zhi)焉；(🍆)及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(🚧)(fu)妇(fu)之(🍙)(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(😭)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语(🔰)大，天下莫能载焉(💞)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(👞)(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(⛏)(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；(📞)及其至(🛳)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(😂)。人之为道而(🍮)远人(📛)，不(🖥)可以为道(🎨)。《诗》云(⛱)：''伐(fa)柯(🌕)伐(🚄)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(😂)以(yi)伐柯，睨(🆙)而(er)视之，犹(🍪)(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(😷)而(🖊)止(zhi)。忠恕违道不(🙋)远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(♌)之(zhi)道(dao)四(🧀)，丘未能(👄)一焉：所求(🦂)(qiu)乎子(🥍)(zi)，以事父，未能(🌱)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(❌)事兄(🌘)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(🤛)，先(xian)施之，未能(🎱)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(⭕)(jin)；有(you)所不足，不(💡)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(🚲)(hang)顾言(🐶)，君(🔢)(jun1)子胡(🙀)不(🌊)尔！君子(zi)素(👠)其位(📌)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(🕤)，行(hang)乎贫贱(🏯)；(🔩)素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(🎤)，行(hang)乎患难：君子无入而不(🚎)自得(💍)焉(yan)。在上(🤞)位(💵)(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易(📂)以(yi)俟(🔳)命(⛑)，小人行险(🈸)以侥(😼)(yao)幸(🔝)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(〽)，反求诸其身(🎑)。君子之道，辟如(ru)行远(🦌)(yuan)必自(zi)迩(🚃)，辟如登(🎓)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(🧚)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(⌚)(er)室(🍸)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(📭)(zi)曰：(🤷)"父(🤞)母(🔗)(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(🙋)而(er)弗见(🤴)，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(🥓)物(wu)而(er)不(🚧)(bu)可遗。使天(tian)下之(🔎)人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(🐞)如在(zai)其上(🚞)，如(ru)在其左右。《诗》曰：(🙌)''神之(zhi)格(📅)思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(🤴)(zhi)显，诚(🔼)之不可掩如(📭)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(😱)孝也(ye)与！德(🍇)(de)为圣人(🍍)，尊为(🆚)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必(🚶)得(de)其名(ming)，必得(⏮)其寿(🚢)。故天(⤵)之(zhi)生(🏞)物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽(🏀)者培(🍮)之(zhi)，倾者(zhe)覆之(🤥)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(🚁)，宪宪令(ling)德(🌿)。宜民(min)宜人，受禄于(🕝)天(🕔)。保佑命之(🎫)，自(😙)天申之(zhi)。''故(📻)大德(😖)者(💫)必(bi)受命。"子(zi)曰(🚭)："无忧(you)者(zhe)，其惟(🥂)文(wen)王乎！以王(🗝)季为(wei)父，以武王(wang)为子(🛄)，父作之(zhi)，子述之。武(🗺)王缵大王、王季、文(🆒)(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(🕗)(bu)失天(tian)下之(🗽)显(👟)名。尊为天子，富有四海之内(💶)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(👘)(zhou)公成(cheng)文、武(🚷)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以(📤)(yi)天子之礼(🔞)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯(📻)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(🔵)。父(😰)为(wei)士，子欧(📅)美为(🐕)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大(🕖)夫(fu)。三年之丧(⛎)，达乎(hu)天子。父母(🏃)之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(🕷)曰："武王(wang)、周公，其(😃)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(✨)之志(📎)，善述(👿)人之事(🏹)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣(🛌)，荐其(qi)时(🥢)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(👔)以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(🏿)辨贵(👿)(gui)贱(😙)也。序事，所以(yi)辨天天贤也(ye)，旅(🏆)酬下为(wei)上，所以逮贱(🤦)(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其(🏊)位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(🤾)，敬(🙏)其(😚)所尊(🐜)，爱(🛏)其所亲，事死(📣)如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(🤡)社之礼(li)，所以事(🙄)(shi)上(shang)帝(🧓)(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(🥄)、(🕣)哦尝之(🍄)义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(🙏)乎！"哀公(🚎)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则(🗽)其(qi)政(🏨)息(🎲)。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀(🌞)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(💨)下(xia)位不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君子不可(👌)(ke)以不修身(shen)；思修身(🕠)(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(🏝)；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(bu)知(🔉)(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之(👥)者三。曰：君(jun1)臣也(🥙)(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(💅)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁(📴)，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知(😔)(zhi)之，或学(🍼)(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及(🐫)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(😭)强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(🗯)近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎(🚿)勇(😦)。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(🥏)修身；知所以修身，则(🕑)知所以治人；知所(suo)以治人(🤤)，则(🦌)知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(🎱)为(🗻)天(🌴)下(xia)国家有(🔰)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(😄)，敬大臣也(💇)，体(🍍)(ti)群臣(💑)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(🥑)(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(💺)，亲(🕤)亲(🎼)则诸父昆弟(🌶)不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士(💣)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(🔶)诸侯(🚌)则天下(xia)畏之。齐明(🤱)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(🖱)(yi)修(xiu)身也；去谗远色(🚚)(se)，贱(🛥)货而贵(🗻)德，所以劝(quan)贤也(👶)；尊其位，重(🚓)(chong)其禄(🎀)，同(🏷)其好恶，所(♿)以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(👑)使，所以劝(🕌)大臣(😝)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(👘)(lian)，所以劝百姓也(🧔)(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既(🌬)廪(lin)称事(🕠)，所以(🚩)劝(quan)百工(❣)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔(📂)(rou)远(🎺)(yuan)人(ren)也(👏)(ye)；继绝(Ⓜ)世，举废国，治乱(📂)持(chi)危，朝(🎤)聘以时，厚往而(🤱)(er)薄(🎎)(bao)来，所以(yi)怀(👆)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(🤹)下(xia)国家有九经，所(🐇)以行(🔍)之者一(yi)也。凡事(🍦)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(💷)前(🚀)(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(㊗)(shi)前定(🏃)则不困，行前定(ding)则不(🐢)疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。