《依依五月天成人网》

依依五月天成人网是一部由泽南 导演,由Melvil 渡部恵子 叶小开 李润祺 瑞贝卡·布鲁克 等演员主演的战争 喜剧 科幻 。剧情简介:仲尼(🎸)(ni)曰：(🥑)"君子中(zhong)庸，小(📠)人反(✌)中(zhong)庸。君(jun1)子(😨)之(zhi)中庸也，君(😕)子而时(⬆)中；小(xiao)人(🤙)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(😂)庸其(🐰)至矣乎(🛢)(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之(🐭)不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(🎳)者过之，不肖者(🦕)不及(💆)也。人(ren)莫不饮食也(🖐)，鲜能(neng)知味也。"子曰(📝)："道(🥙)其不(⛽)行(hang)矣夫(💝)！"子曰：(🎿)"舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩(👎)(er)言，隐(yin)恶而扬(📯)善，执(zhi)其(👙)两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(🌻)(ren)皆曰''予知''，驱(📊)而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆(🕜)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(😆)不能期月守也。"子曰(🕷)："回(🖇)之为(🏇)人(ren)也，择乎(🍐)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰：(🛎)"天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之(📶)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强(😱)与(📢)？宽柔以教，不报无(🖇)道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(🐤)，死(🎹)(si)而(er)不(🏮)厌，北方之(zhi)强(✖)也(🌜)，而(👴)强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流，强(🌱)哉(zai)矫！中立而(💪)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变(🌤)塞焉，强哉(🆗)矫！国无(wu)道(🏵)，至(🐌)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰：(🌈)"素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(🥏)矣。君子遵道而行(🌴)，综合(🧤)半(ban)途(😤)而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(🃏)子(zi)之道(dao)费(fei)而(👑)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(🛍)以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇(🐅)之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行(🕠)(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也(🤝)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(📝)之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(🦔)(xia)莫(mo)能(👢)载焉；语(yu)小(🐑)(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(🚖)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎(🚽)(hu)天(tian)地(✋)入(🦃)口(🈲)。"子曰："道不(🕷)远(yuan)人。人(🥪)之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道(🙉)。《诗》云(🛤)：(🚅)''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(🤘)(bu)远。''执柯以伐柯(💆)，睨而视之(👒)，犹以为远(💏)(yuan)。故君(🍿)子以(yi)人治人(🚫)，改而(㊗)止。忠恕违道(🔨)不远(🥧)，施诸(♍)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(🛒)(suo)求乎(🗜)子(🤯)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(🎁)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(⛰)友(🍁)(you)，先施(shi)之(🍴)，未(wei)能(🈳)也(🆗)(ye)，庸德之行，庸言(🆙)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足(🌛)，不敢(⛸)不勉，有(👯)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(🔎)其(🐚)(qi)位而行，不愿乎其(qi)免费外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；(❕)素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位(🍪)不陵下(🍎)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而(🍇)不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(🔂)(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(🐙)(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(⛽)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(🍤)如(ru)行(🍝)远(yuan)必自迩(👯)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(🚹)(shi)》曰(yue)：''妻(👹)子(zi)好合，如鼓瑟(🌏)琴(qin)。兄弟既(🈵)(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(💔)："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰：(🦔)"鬼神之(zhi)为(👱)德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明(🚃)(ming)盛(🌗)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(🚧)(ru)在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思(⛅)！''夫微(wei)之(zhi)显(🥜)，诚(🅱)之不(bu)可(🏔)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(🐉)人，尊为(⏸)天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德(👂)必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(🍅)天(🌕)(tian)之生(🕶)物，必因其材而(❕)笃焉。故栽(zai)者(🍴)培之(🤴)(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(🥍)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜(🛠)(yi)民宜(yi)人(💲)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(👾)之(zhi)，自(zi)天(🔟)申之。''故大德(🙊)(de)者必受(shou)命。"子(🤖)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(👢)王(🤣)(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(🔵)(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪(🦒)，壹(yi)戎衣(🍃)而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天(🔖)下(xia)之(👂)(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(🛺)(fu)有四海(🥄)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、(🌘)武之(zhi)德(de)，追(😹)(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公(🎏)(gong)以(yi)天子(zi)之(🔸)礼(🙀)。斯(❇)礼也(🏤)，达乎诸侯(hou)大(🚖)夫(🤩)(fu)，及士庶(shu)人。父为大(📛)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(🦆)，子(🛠)(zi)为大夫(🏳)(fu)，葬以(yi)士(⛓)，祭以大夫。期(🤘)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(😢)年(📍)之(zhi)丧(sang)，达(🕐)乎(😿)天(tian)子(zi)。父母之丧(♍)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(🦀)：(🔧)"武王、周公(🌤)，其达孝(🥊)(xiao)乎！夫孝(㊙)(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(📩)礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(🔸)。序爵，所(🚐)以辨贵(🐹)贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(🍙)为(🛃)(wei)上(shang)，所以逮(🏕)贱也(🐈)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位(🖼)，行(📶)其礼，奏其乐，敬其(🧟)(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事(🧡)存，孝之至也。郊社(📱)之(😭)礼，所以事(㊗)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(📆)礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也(🛬)。明乎(hu)郊社(🛁)之(zhi)礼(💉)、(☔)哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(🍈)如示(shi)诸(zhu)掌(🤽)乎！"哀(🎤)(ai)公(🎼)(gong)问政。子曰(👢)："文、武之(💰)(zhi)政，布(bu)在方策(🌤)(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(🛅)(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息(🍹)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(💎)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以(🌿)身，修(🚂)(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(📸)亲为(📕)大；义者(♿)宜也，尊(zun)贤(🏃)为(🗻)(wei)大(🐐)。亲(🕍)(qin)亲(🐠)之杀(🏙)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可(🅾)得(de)而治矣！故(🦋)君子不(🚞)可以不(🤩)修(xiu)身(🍖)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(🌎)，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；(😾)思(🔶)(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(㊙)臣也(🎸)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也(〰)，朋友之(👗)交也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(🌹)(xia)之(🕛)达德也(ye)，所以(😜)(yi)行之者(zhe)一也。或生而(🍔)知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(🎉)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(🐌)之，或利而行(🎹)之，或勉强(qiang)而(🏒)行(🧕)之；及(ji)其成功，一也。"子(🔲)曰：(🚺)"好(🥓)学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(📺)，则知所以修身；知(🍙)所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所(🏍)以治人，则(📇)知(💋)所以(♓)治天下(📒)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，曰(🦅)：修(xiu)身也，尊(🌖)(zun)贤(👐)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(🧞)臣(🏦)也，子庶民也，来百(🍂)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(🕢)(hou)也(✌)。修(🤚)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(🍿)父(🌶)昆(kun)弟不(🗝)怨，敬(📭)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(🐇)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(🚝)远人则四方归之，怀诸侯(🔞)(hou)则天下畏(wei)之(🔲)。齐(qi)明盛(🙅)(sheng)服，非(fei)礼不(🍸)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也(📔)；去谗远(yuan)御姐色，贱货(💧)(huo)而贵德(🚾)(de)，所以劝(🌬)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲(💈)也；(🤕)官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士(🎪)也(ye)，时使(😄)(shi)薄敛(lian)，所以(🛠)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(⤴)廪(lin)称事(🈺)(shi)，所以劝(💅)百工也(🚋)；送(song)往(🈷)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也(🤖)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(🏺)危，朝聘以时(🧝)，厚往(💸)而(er)薄来(📞)，所(🕟)(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(🐬)天下(xia)国(✍)家有(you)九(jiu)经(📓)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(🐹)(yu)则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(💰)(bu)羡(📋)，事前定则不(💵)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道(🕳)前定则(ze)不(🛫)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。