《日日夜久久日本不卡》

日日夜久久日本不卡是一部由内博伊沙·格洛戈瓦茨 导演,由王珍晶 Romashko Jordi 大卫·曼纳斯 尤里·切里辛 等演员主演的科幻 其它 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(👎)(yue)："君子中(✋)庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(🔱)，君子而时中(zhong)；小(🚟)人之中庸(🦗)也，小(⛱)(xiao)人而无(🕸)忌(🈚)惮(🔊)也(ye)。"子曰(📠)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(⭕)鲜能久矣！"子(zi)曰：(📄)"道(dao)之不(💺)(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者(🤔)过之(💐)(zhi)，愚(yu)者不及也(😉)(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知(💦)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(🏤)莫(🏳)不(🙍)饮食也(ye)，鲜能(📗)知(📨)(zhi)味(😲)也。"子(zi)曰："道(dao)其不(🔡)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(🌧)(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(💱)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(♊)中，而莫(👁)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(😷)知''，择乎中(🆙)庸，而(🔁)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(🤱)失之(zhi)矣。"子曰："天下(😘)(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(🏊)，白刃可蹈也，中庸不可能(🤵)也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰：(👶)"南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(🚦)之强(🈴)与？抑(yi)而(🍽)强与？宽(🍇)柔以(🔖)教，不报(📫)无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(📆)(bu)厌，北方之强(🌎)(qiang)也(✂)，而强者居(🐅)之(zhi)。故君(🚓)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(📱)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(🈳)！国无道(❄)，至(📅)死不变(bian)，强哉矫(👦)！"子曰(🌝)："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(🚳)(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(😙)(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(🧑)(er)不悔(🚫)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(🕡)；(💕)及其(🦊)至也(🛷)，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(💇)圣人亦(yi)有(you)所不(🈁)(bu)能焉(🛷)。天地(🛅)(di)之大也(🍶)，人犹有(🗄)所(🤣)憾。故君(jun1)子语大，天下(🗂)莫能(♟)载焉(yan)；语小，天(🎶)(tian)下(xia)莫(mo)能(😂)(neng)破焉。《诗(🖲)》云：''鸢飞(🐂)戾(li)天，鱼跃于(🙉)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察(🍌)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(🍎)道而(🔶)远(yuan)人(ren)，不可以为(👟)(wei)道。《诗》云(🤯)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(🖥)远。''执(zhi)柯以(🗃)(yi)伐柯(😌)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(🤠)子(🔛)(zi)以(yi)人治人，改(🗂)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(🔞)施于(yu)人。君(🛅)(jun1)子(📒)之道四，丘未(wei)能一焉：(🧖)所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(⬇)乎弟，以事兄，未(🆑)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(🗿)之，未(wei)能(🐠)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不(🐎)勉(📖)，有(😭)(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(👖)(er)！君子素其(🈷)位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(🙂)富(🥓)贵，行(hang)乎(hu)富贵；(🍔)素贫贱，行(🆎)乎贫贱；(🐵)素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而(er)不(🛩)自得焉(yan)。在(🕌)(zai)上位(🍧)不(🕘)陵下(📆)(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正(🐘)己(📄)而不求于(🏌)人，则(ze)无怨(⏹)。上不(bu)怨天，下(xia)不(🔐)尤(骑天you)人。故君(㊙)子居易(🦒)以俟(🕤)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(🌚)侥(yao)幸(🥕)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(⛳)(zi)；失(🍳)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远(😮)(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(🍰)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(🏮)既翕，和乐且耽。宜尔(🎩)室(🍒)家，乐(👆)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(🌛)之(zhi)为德(📠)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(😯)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之(💐)人齐明(📓)盛服，以承祭祀(🏨)(si)，洋洋乎如在其上(😰)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：(🥚)''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思(🤞)！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如(🥃)此(ci)夫。"子曰(🐲)："舜(shun)其(🏫)(qi)大孝也与(🌄)！德为(🔰)圣人，尊(zun)为天子，富(🚙)有四(❎)海之(zhi)内(🚪)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必(🦃)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生物(🔮)，必因其(🉐)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾(🤩)(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人(🏐)，受禄于天。保(bao)佑(👰)命之，自(🅿)天(tian)申(shen)之(🙄)。''故(gu)大德(de)者必(📡)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(🥉)(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之(📛)。武王(😍)(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王(🐿)之绪，壹戎衣(💍)而(🈚)有(you)天下，身不失(⛱)天(tian)下(💜)之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(👋)四海之内(nei)。宗(🎖)(zong)庙(🛫)(miao)飨(xiang)之，子孙(🍋)(sun)保之。武王末受(shou)命。周公(📱)成天干(🚁)文、武之德(de)，追王大王、(🧛)王季，上祀(💊)先(🦕)(xian)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大(🔚)夫，及士庶(🐹)(shu)人。父为(🙁)大夫，子(📬)为(🧞)士，葬以大夫，祭以(📀)(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(🤡)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧(⛓)(sang)，达乎天子。父母(🕴)之丧(🤣)，无(wu)贵贱，一(🥑)也(ye)。"子曰(🕹)："武王、(👥)周(zhou)公(🏥)(gong)，其(qi)达孝乎(❤)！夫(fu)综合孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述(🏜)人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修(🐞)其(qi)祖(🖥)(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(💣)其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(⛹)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(🥞)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上(🍨)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位(🐕)，行其礼，奏其(qi)乐(🔼)，敬(🛶)其(qi)所(🔙)尊，爱其所亲，事(shi)死如(🐑)事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(😕)，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(🤷)乎(🔨)其(🍦)先(🌥)(xian)也。明乎(🔐)郊社之礼(🚔)激情(🦗)、哦(😾)尝之义(yi)，治国(🛺)其如示诸掌乎！"哀公问(🏭)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(🥀)，夜夜布在(♎)方策。其人存，则其(🍁)政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身(🍲)以道(🦌)(dao)，修道(dao)以仁(🧚)。仁者人也，亲亲为(🤒)大(⏪)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(🕸)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(📦)(sheng)也。在(🛴)(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可得(🍌)而(👽)治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不(♋)可以(👆)不事(💉)(shi)亲；思事亲，不可以不知(〰)人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(🏅)下(🍺)(xia)之达道五，所以行(hang)之者三(🤜)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(🔶)(ye)，夫(❤)妇(🍳)也(🖊)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天(👢)(tian)下之(zhi)达(🈁)道(🥀)也。知，仁，勇，三(san)者(🔐)(zhe)天(🌒)下之(🏄)达德也(ye)，所以行(🌨)之(zhi)者一(yi)也。或生而(🦒)知之，或学而知之，或(🛍)因(🎅)(yin)而(er)知(zhi)之；及(🌭)(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或(👣)利(🚈)而行之(❣)，或勉强(🍀)(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(📵)(suo)以(🆑)(yi)修(🧤)身，则知所以治人；知(👻)所(🌦)以治人(🌥)(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天(⚾)下国家(jia)有九(🍬)经，曰(🚩)(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(🎄)也，来百工也，柔远人也(😴)，怀诸(zhu)侯也。修身则(❤)(ze)道立(li)，尊贤(📌)则不(🛹)(bu)惑(🎇)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(🐵)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则(✨)(ze)百姓(xing)劝，来(💋)百工则(🚨)财用(yong)足，柔(🚮)远人则四(🌅)方归之，怀诸侯(💑)则天(🈯)下畏(wei)之。齐(qi)明盛(♿)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(🦑)好恶，所(🧔)以劝亲亲(✍)也(🏻)(ye)；官盛任(🤹)(ren)使(📖)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(♐)(xin)重(🕕)(chong)禄(🚇)，所以劝士也(🐓)，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(💑)以(💃)劝百工也(👒)；送(🍹)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善(💳)而矜不(😝)(bu)能，所以柔(🔶)(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(🥘)而(er)薄(🌱)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(📋)侯(hou)也(🎳)(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(🌀)(jiu)经，所以(yi)行之(🤜)者一(yi)也。凡事豫(🥟)(yu)则立，不(⤴)豫(🐮)(yu)则废。言(🐁)(yan)前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则(⏯)不困，行(hang)前定(👬)则(💻)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不(😑)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。