《天天射天天日天天干影视》

天天射天天日天天干影视是一部由约翰·凯世 导演,由小林康介 克里斯蒂娜·怀道尔 辻森梓咲 等演员主演的战争 冒险 微电影 。剧情简介:仲尼(🔐)曰(yue)："君子(🦅)中(zhong)庸(🚡)，小人反中(zhong)庸(yong)。君(🐗)子(✉)之中(🐀)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之(🥏)(zhi)中(🌵)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(🐹)至矣乎！民鲜(xian)能(n夜(⏪)夜(🈚)eng)久(jiu)矣！"子(😠)曰(🧝)："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(🔓)，愚(yu)者(🦎)(zhe)不(bu)及(ji)也。道之(🐅)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(📊)饮(🎆)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好(🕞)(hao)问而好察迩言，隐(🌞)(yin)恶而扬(yang)善，执(⛓)(zhi)其(🚁)(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(🍦)曰(yue)：(☕)"人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(🔳)之(zhi)知辟也(ye)。人皆(👧)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(🔳)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(🔟)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(⛲)失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(💁)(ke)均(😇)也(ye)，爵禄可辞(ci)也(📠)(ye)，白刃(ren)可蹈(📬)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(🌇)强(qiang)与(yu)？北方(🚠)之强与(🕠)？抑而强(🛂)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子(💬)居(🈚)(ju)之。衽(😈)金革(ge)，死(si)而不(bu)厌(💾)(yan)，北方之强(💩)也(🥘)，而强者居(🏽)之。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(🌸)而不倚(🕤)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强(📒)(qiang)哉矫！"子曰久久(🛌)："素隐行怪，后世(🐻)有述(🌄)焉，吾(🌎)弗为之矣。君(jun1)子遵道而(✍)行，半(🈺)途而废(fei)，吾弗能已矣(🕤)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(🐖)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫(🍂)(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(🍭)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(🌬)，可(ke)以能(neng)行焉(😴)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(📓)有所憾。故君子语大(da)，天(🌺)下莫能载(🤜)焉；语小，天下莫能破焉(🖖)。《诗(shi)》云：(🏰)''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(🌁)(yan)其(qi)上(🍁)(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道，造(🆕)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(🍴)。人之(🔲)为道而远人，不可(ke)以(🤹)(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：(🐄)''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而(💹)视之，犹以(💖)为(⏳)远(🤤)(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而(📀)(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸(🤗)己而(er)不愿(🕰)，亦勿施于(yu)人。君子之(😴)(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(🎿)子，以事(shi)父，未能(🎬)(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(🛺)(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(♍)能(📱)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行(🤲)，不(bu)愿乎(🤵)其外(🔑)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(🌈)乎贫贱；素(🧘)(su)夷(👢)狄(⏬)，行(hang)乎(🍘)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(🌈)难(🗯)(nan)：君子无入而(er)不自(🕋)(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(🔈)(ling)下，在下(🌪)(xia)位不援上(🐆)，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不(🔨)尤人。故君(jun1)子(🤳)居易(⌚)以俟(🐨)命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥(🎠)幸。"子曰："射有(📓)似(😋)乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(🆗)道(dao)，辟如(🎌)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(🥘)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(🗝)，如(ru)鼓瑟(❎)(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(🐓)(he)乐(le)且(💿)耽。宜尔(🍫)室家，乐(💗)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰：(👖)"鬼神之为德(🏥)，其盛(🍎)矣乎！视(Ⓜ)之而弗(fu)见，听(🥀)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(🦊)人齐(qi)明(💮)(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭(💥)(ji)祀，洋(🖕)洋(🚳)(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右(🕙)(you)。《诗》曰：(📭)''神(🐰)之格(ge)思(😂)，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(🔂)，诚(cheng)之不(🖋)(bu)可掩如此(🤼)夫(🗜)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德(🙍)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有(🐊)四(🐀)(si)海(🔒)之(😥)(zhi)内。宗(💘)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必(📂)得其位，必久(👗)久得(👲)其禄(lu)，必得其(🉑)名，必得其寿。故(🆚)天之生物(🌻)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(🚍)宜(yi)人，受禄(🔗)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子(🎇)曰：(🔐)"无忧(you)者，其惟(wei)文(👬)(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以(🔱)武(🍘)(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父(❣)作之(♟)(zhi)，子述之(🌿)。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪(🍫)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为天(🖨)(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(😒)之(zhi)。武王末受(💼)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公(🎶)以天(🐸)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为(👣)士，葬以(🤬)(yi)大夫，祭(🥖)以(🎵)士。父(fu)为士(⛔)，子(zi)为大夫(🐛)，葬以士(⛸)，祭以大夫(fu)。期(qi)之(🛁)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(🍉)年之丧(🛢)(sang)，达乎(hu)天子。父(🕴)(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(🍭)曰(yue)："武王(wang)、周公，其(⏬)达(📶)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(⛴)，善继(ji)人(💸)之(💡)志，善述人(ren)之事者(🚱)也(🕋)。春(⛷)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(🌓)(miao)之礼(💕)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(👛)贵贱也。序(💭)(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(🛄)酬下为上(👓)，所(🧟)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行(🚂)其礼(⬆)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(⏳)(qin)，事(🎪)死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(📖)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(👝)(yi)事上(🥑)帝(🛫)也。宗(zong)庙之(zhi)礼(🔐)，所(🆗)以(yi)祀(si)乎其先也(⏺)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(🍳)：(⬆)"文、武(wu)之政，布(📩)(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人(🔂)亡，则(🛌)其(qi)政息。人道(➰)(dao)敏政(zheng)，地(di)道(🚿)敏树(shu)。夫(👦)政也者(🤔)，蒲(pu)卢也(📋)。故为政在人，取人以身(🤫)，修(📟)身以(🥖)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；(💭)义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(✴)等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不(🍸)获夜夜乎(hu)上，民(min)不(☝)可(ke)得(de)而(🌆)(er)治矣(🛏)！故君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可(🐊)以(⬜)(yi)不事(🍧)亲(qin)；思(🐋)(si)事亲，不(🔣)可以(yi)不(📊)知(zhi)人；(📆)思知(zhi)人(🎙)，不可(😲)以(✖)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(⏱)以(yi)行(🌄)之者(🎤)三。曰：君臣也，父子也，夫(😐)妇也，昆(⛄)弟(di)也(🦈)(ye)，朋(peng)友之交也，五者(📮)天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(🐨)，三者天(tian)下(xia)之达(da)德(🛷)(de)也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而(🏠)知(zhi)之(zhi)，或因而(🤦)知之(🤶)；(🤶)及(🎖)(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而(er)行(🐔)之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(🐓)乎勇。知斯(🚼)三者，则知(💞)所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所(🆙)以(yi)治人(🐪)；知所(🕚)(suo)以(📚)(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣(🏢)。""凡为(wei)天(🗂)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(🏓)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(👧)也(ye)，体群臣也(ye)，子(🎚)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(😳)，怀诸侯(🎋)也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤(⚡)则不(🕳)惑(👙)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(🚏)不眩，体群臣(chen)则(♋)士之报(🤟)(bao)礼重，子(♉)庶民则百姓(xing)劝(🍘)(quan)，来(🔜)百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则(🍊)天(tian)下畏之(🗯)。齐明盛(🌃)服，非礼不动，所(🥗)以修(🏞)身也；去谗(chan)远(🚸)色，贱(👌)(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也(🤔)；尊其位(🍞)(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所(🥀)(suo)以劝(😀)亲(qin)亲也；(🚘)官盛任使，所(suo)以(🤓)劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(🍟)(suo)以(🖇)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(📡)试(🚳)，既(🍷)(ji)廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善(🏗)而(🙏)(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(❓)(ren)也；继(🎰)绝世，举废国，治(zhi)乱持(🤷)(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(🏁)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(😯)也(🏞)。""凡(fan)为天下(🌞)国(guo)家有九经，所(suo)以行之者(🌏)一也。凡事(shi)豫则(📂)(ze)立(li)，不豫则废(🥏)(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。