《久久综合99九九影院》

久久综合99九九影院是一部由老鹰 导演,由Wickenden 黄灿盛 克里斯蒂安·马尔赫罗斯 等演员主演的微电影 枪战 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(🦊)曰："君(jun1)子(🤮)中(zhong)庸，小人反中庸。君(😯)子之中庸也，君(📺)子而时中(zhong)；小人(🥑)(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(🏏)能(🍩)久矣！"子(😳)(zi)曰(📇)(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我(💿)知之矣：(👹)知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(🍬)知(🚷)之矣：贤者(zhe)过(guo)之(🗓)，不肖者(🔱)不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(✏)也(✳)。"子(zi)曰："道其(🐑)(qi)不行(🚾)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(👊)知也与(🆗)！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(🏫)扬(🎊)善(shan)，执其两端，用(yong)其中(✊)于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(🚟)诸罟陷阱(jing)之(🗼)(zhi)中(🥉)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(👎)知(zhi)''，择(🤼)(ze)乎中(🦈)(zhong)庸(🎟)，而不能期月(🥧)守(shou)也(🈶)。"子曰(💗)："回之为(🏦)人(ren)也(ye)，择乎中庸久久，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(👗)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(🛩)下国家(🤰)(jia)可均(🏘)也，爵禄可(ke)辞(👀)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与(🚇)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(👺)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居(🏃)(ju)之(〰)。故君(👝)子(⏫)和而(🍴)不(📳)流，强(➕)哉日本矫！中(💴)立(li)而不倚(yi)，强(😑)哉矫！国有(🎲)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不(🛳)变，强哉矫！"子(🕵)曰：(📷)"素隐行怪，后世(♋)(shi)有(🚊)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(🌒)而行，半途而废(😘)，吾弗能已(yi)矣(✊)。君(jun1)子依乎中庸，遁(🈸)世不(🐱)见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔(🏯)，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(💆)而(er)隐。夫妇之(💤)(zhi)愚(🌂)，可以与(yu)知焉；及(ji)其(🥉)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(🍿)以(yi)能行(📆)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(🎢)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(👐)(ye)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(🙅)下(🏉)莫能载焉；语(yu)小，天(💥)(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：(🔛)''鸢(👢)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其(📠)至(zhi)也，察乎(🥥)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(🤛)远人(ren)。人(😧)(ren)之为道而远人，不(🛷)可以(🍘)为道。《诗(🥟)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(🔪)(ke)以(yi)伐柯(🥧)(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹(🖍)以为(wei)远。故君子(🍡)(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(🦗)不远(yuan)，施(🚥)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(✍)人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘(💖)未能一焉：所(🥖)(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎(🤳)臣，以事(shi)君(🥪)，未(wei)能也(ye)；(💣)所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(🧚)，以事兄(xiong)，未能也(🗽)(ye)；(🛃)所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨(💻)；有(you)所不(bu)足，不敢(👣)不勉，有(🤸)(you)余(💷)不敢尽(🥓)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(🚙)不尔！君子素其位(🥏)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(🌹)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(💢)狄，行乎(🕔)夷狄；素患(🏴)难，行乎患难(nan)：君子无(👟)入(🚑)而(⏲)不(bu)自得(de)焉。在上(🎱)(shang)位不陵下，在下位不卡不援上，正(zheng)己(🕯)(ji)而不求(🤮)于人，则无怨。上(shang)不(🔻)怨天，下不尤人。故(🐱)君子居(🛂)易(📏)以俟命(🐏)，小人行险(xian)以侥(🧡)幸。"子(zi)曰："射(🏤)有似乎(♍)君子(zi)；失(shi)诸正鹄(🙁)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(🙊)(dao)，辟(😳)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(🍑)如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(🏞)。兄(xiong)弟既翕，和(🕶)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(🤶)帑。''"子曰：(🎁)"父(fu)母其(qi)顺(🐇)矣(yi)乎(🛃)！"子曰(yue)："鬼神之(⚡)(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(🎿)物而(🈚)不可遗(🌚)。使天(tian)下(🧚)之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其(🦆)上，如在(🍍)(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(📗)思，不可度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显(👘)，诚(📸)之不(bu)可掩如此夫。"子曰：(🍟)"舜(👚)其(qi)大(da)孝(xiao)也(🤚)与久久！德(de)为圣人，尊为(wei)天(🛑)子，富有(🍀)四(si)海之(😏)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其(🎆)寿(🤑)(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而(🌳)(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(📆)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(🤛)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(🏤)禄于(🚻)天(🈸)。保(🚰)佑(you)命之，自天(🎟)(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无(😎)忧者，其惟文王乎(hu)！以王(🐭)(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子(zi)，父作(zuo)之(🍫)，子(zi)述(😕)之。武王缵大王、王(🤟)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(🐜)而(😟)有(you)天下，身不(bu)失天下之(zhi)显(🤟)名(ming)。尊为天子，富(⛸)有四海之(zhi)内。宗庙(🌍)飨之，子(🤩)(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受命(🦋)。周公成文、武之德(de)，追(📗)王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之(🚅)礼。斯礼也(ye)，达(😑)乎诸(zhu)侯(🍬)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(🚦)，子为(wei)士，葬以大(📟)夫，祭(📼)(ji)以士(🦄)(shi)。父为(wei)士(👷)(shi)，子为(🌘)大(🤕)夫，葬以士(shi)，祭以大夫(🥩)。期(qi)之(zhi)丧(😏)(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年(🔔)之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、(🚮)周公(gong)，其达(🔺)孝乎(🥨)！夫孝者，善(🆒)继(🤛)(ji)人(🛹)(ren)之志，善(🌵)述人之事(🎗)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(🦁)礼(li)，所(🖱)以(🌪)序昭(🍏)穆也。序(xu)爵(💋)，所(suo)以(🏏)辨(🌇)(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(🐾)(suo)以(yi)辨贤也(🎗)，旅(👁)酬(👊)下(🎖)为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(🌐)。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(🌜)(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(✨)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以(📆)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(👸)(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(🅾)其如示诸掌乎！"哀(🔇)(ai)公问政。子曰："文、(💈)武(🏮)(wu)之政，布(🏫)在(🦑)方策。其人存，则其(🍫)(qi)政(🐇)举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政(🔓)息。人(🎆)(ren)道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(🥂)为(🕷)政在人，取人(ren)以身(🐄)，修(🍣)身以道(dao)，修道以仁(🏠)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊(🔖)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身(⛷)(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不(💞)(bu)事亲；(📿)思事亲，不可(ke)以不知人(🔫)；思知(zhi)人(🛸)，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所(🐡)以(🥁)(yi)行之(📶)(zhi)者三(san)。曰(🕸)：(🧣)君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知(📀)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之(🕹)达(da)德也，所(suo)以(yi)行(🤖)(hang)之(🎐)者一也。或(huo)生而知之(🍮)，或(🍠)学(🔧)而知之，或(huo)因而知(🙏)之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之(📶)；(🦂)及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(🐫)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以(🐎)修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知(🚩)所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天(🔹)(tian)下(😓)国(🏥)家有九经，曰：修身也，尊(👏)(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(🦔)臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百工(🙌)(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(🕤)也。修身则道立，尊贤则(💡)不惑，亲亲(qin)则诸(👵)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不(📱)(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(⛹)(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所(♏)以修(xiu)身(🐧)也；去(qu)谗(🗡)(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也(🛹)；尊其位(🚑)，重其禄(lu)，同其好(🌅)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(🏆)使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(🦌)禄(lu)，所以劝士(shi)也(🔼)(ye)，时使(⛳)(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(😱)月试，既廪称(🛅)事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(🌴)远人也；继绝世，举废国(✖)(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(🥙)以(yi)时，厚(🌽)往而(er)薄(bao)来，所以怀(📧)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天免费(tian)下国家有九经(🔔)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(🏻)豫(yu)则(ze)废(📙)(fei)。言前身定(🔡)则不羡，事前定(ding)则(ze)不(🍿)(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚(🍅)，道(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。