《天天天天天天天天天操》

天天天天天天天天天操是一部由爱莉·希尔斯 导演,由劳伦·斯宾瑟 Hogarth 等演员主演的冒险 剧情 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(💏)庸也，君(jun1)子(➕)(zi)而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中(⛽)庸也(👠)，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(❔)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(🤧)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之(😓)，愚者不(💓)(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(🍝)，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也(💪)。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(🥀)矣夫(fu)！"子曰：(🆖)"舜(⛩)其大知也与(yu)！舜(shun)好问而(🧒)好(😭)(hao)察迩(🔰)言，隐恶(🕌)(e)而扬善，执(zhi)其(🔘)两端，用其(〽)中于(🌹)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(🎇)''，驱而纳(⏺)诸罟(📷)陷阱之中(🚀)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(👲)，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也(🙂)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(🐤)(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也(🎽)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰：(🏖)"南方(🚂)之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而(⏹)强(qiang)与？(🏧)宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(🎶)居之。衽(ren)金革，死而(🏔)不(bu)厌(🥁)，北(🔫)方(🚙)之强也，而强者居之(🎑)。故君子(🥄)和(he)而不(bu)流，强哉矫(✖)(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(💣)变，强哉矫(⏩)(jiao)！"子(📈)(zi)曰(yue)：(🖐)"素隐(🆓)(yin)行怪，后(🚀)世有(⛸)述焉，吾(wu)弗为(👩)之矣。君(🌏)(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半(🔌)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(🆎)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而(😈)不(bu)悔(👵)，唯圣者能之。君子之(zhi)道(🔩)(dao)费而(💷)隐(💫)。夫(🎳)(fu)妇(fu)之(📹)愚，可(ke)以与知(🎏)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知(🚨)(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(🌦)(han)。故君(🧓)子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(🐙)下(🔋)莫(mo)能(🍮)破(👠)焉。《诗(🕚)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(💗)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可(📁)以为道。《诗(📔)》云：''伐柯伐柯(😒)，其则不(👿)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(👄)(er)视(🎃)之(🎲)，犹以为远。故君子以人治(😜)人，改而止。忠恕违道不远，施(🖱)诸己(ji)而不愿(💮)(yuan)，亦勿施于(yu)人(⛸)。君(jun1)子(zi)之(🚤)道(😞)(dao)四，丘(⏮)未(wei)能(⏲)(neng)一(🧒)焉：所求(🕋)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(💒)；所(🐳)(suo)求乎(hu)臣(🐒)(chen)，以事君，未能(🌡)(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；(〽)有所不(bu)足，不(👨)(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢(🏉)(gan全部)尽(jin)；言(yan)顾(❓)行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不(🍮)尔(🍛)！君子素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(🙃)其(🦁)外(🛎)。素富贵，行(🔗)(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(🤸)夷狄，行(👿)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(🥩)不(🗿)自得(🏌)焉(yan)。在上位(wei)不陵下(🌿)(xi精品a)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而(🤩)不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不(🦊)怨(🍅)天，下(xia)不尤人(🗼)。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行(🏇)(hang)险(xian)以侥(🚡)(yao)幸(xing)。"子曰(🏐)："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(👩)身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(📚)(yue)：''妻子(zi)好合(👧)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(🔝)弟(😷)(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(🌀)(fu)母(🎸)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(🌘)！视之而(🗨)弗见，听(❓)之而弗(⛄)闻，体(ti)物而不(🗜)可(🏚)遗。使天下(xia)之人齐明盛服(🌘)(fu)，以(🏗)承祭祀(si)，洋(yang)洋(🧝)乎(hu)如(ru)在(🦊)其上(💀)(shang)，如在(zai)其左右。《诗(🗡)》曰：''神之(🎱)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(🔠)！''夫(🤚)(fu)微(🍡)之(🤡)显，诚之(🍹)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(🍿)保之(zhi)。故(🚵)大德必得(de)其位，必得(🏐)其禄，必得(de)其(⚫)名(ming)，必得其寿(shou)。故(😲)天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者(💼)培之(💍)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🛵)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(🙆)禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德(📣)者(zhe)必受(shou)命(🌞)(ming)。"子(💮)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(😽)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作(😮)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、(🔩)王季(ji)、文(wen)王之(♑)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(🐾)，身(🎠)(shen)不(🥒)失天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(🎁)(fu)有四海(🈴)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(🌂)(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、(🌺)王季(💌)，上(shang)祀先公(gong)以天(🌕)(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(🌵)(fu)，子为士，葬以大(🎽)(da)夫(🎦)(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为(✝)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期(😋)之(zhi)丧，达乎(🍫)大(🤒)(da)夫。三(⛏)年之丧，达(da)乎天子(🕳)。父(💳)母(👩)之丧(🦁)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(📳)、周(🐛)(zhou)公，其达孝(⏱)乎！夫(⏫)孝者，善继视频人(➗)之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(🎒)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(📛)礼，所以序昭穆(🏢)也。序爵(🌬)，所以辨(bian)贵(⏳)贱(jian)也。序事，所以(🐌)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上(🕰)(shang)，所以逮(✉)贱也(🥏)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)免费所亲，事(shi)死(si)如事生，事(🥟)(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(🍔)，所(suo)以(🍋)(yi)事上帝(di)也(ye)。宗(❗)庙(🦄)之礼(🗽)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(🗻)(yi)，治国(guo)其如(🎋)(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰：(🏪)"文(🔌)、武(wu)之政，布(👷)在方(fang)策。其人(🔰)存(👻)，则其(qi)政举；其(😝)(qi)人亡(wang)，则(🎡)其政息(xi)。人(ren)道敏政(💶)，地(🌼)道敏树。夫政(🚍)(zheng)也者(zhe)，蒲卢(🔐)也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身(🈲)以道，修(xiu)道(🙍)以仁(🥞)(ren)。仁者(🎸)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(📰)贤为大。亲亲(🚢)(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(🍶)所生(sheng)也(⏲)(ye)。在(⌛)下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不(🎽)(bu)可以(🌎)不修身(shen)；(🚨)思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(🔮)可(ke)以不知天。""天(tian)下(🚲)之达(👭)道五(🈵)(wu)，所(🏩)以行之者(zhe)三。曰(🤹)(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也(🎒)，夫妇也(🎌)，昆弟也(🏪)，朋友之(🕧)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(🏝)(san)者(zhe)天下(xia)之(⬅)达(🏘)(da)德也，所以(🦄)(yi)行之者一(yi)也(👽)。或生而(er)知(👜)之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(🐖)；及(ji)其(🐛)(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而(🥋)行之，或利(li)而行(🕤)之(🐶)，或勉强而(🕒)行(hang)之(😑)；(🎾)及(ji)其成功，一也。"子曰(🥖)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(🏝)近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者(🐆)，则知(zhi)所以修身(🗄)；知所以修身，则知所以治人(♌)；知所(📃)以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天(❣)下国(🗑)家矣(yi)。""凡为(🌳)天(tian)下国(📻)家有(💍)(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(💴)(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(🌊)不(💺)(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则(🚌)士之报(bao)礼重(chong)，子庶(😫)民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(😯)(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服(🏚)，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(🎛)以修(🕶)身也；去(🦐)谗远(yuan)色，贱(jian)货而(🤦)贵德(💁)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位(🚅)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(🕸)；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(🧛)(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日(🔠)省月(🈳)(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也(🌶)(ye)；送(song)往迎来，嘉善(🥌)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(🔦)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(👑)时(shi)，厚(hou)往(wang)而(🎢)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(🍨)(wei)天(tian)下(😕)国家有九(jiu)经，所(suo9999)以(yi)行之者一也。凡(🍼)事豫(🧦)则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不(💍)(bu)羡，事前定则不困(🕵)，行前定则(ze)不疚(📼)，道前(qian)定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。