《天天综合网2》

天天综合网2是一部由凯特琳·斯塔西 导演,由王文轩 千虎珍 安德烈·纳济莫夫 蒋克 Hawkshaw 阿力 等演员主演的其它 爱情 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子(🌗)(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(🌑)中庸。君(jun1)子(zi)之中(✨)庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而(👐)无(wu)忌惮(🤣)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(✏)！民鲜能久(🏰)矣！"子(zi)曰：(⬆)"道(😛)(dao)之(🐬)不行也，我(➿)(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(✏)也(ye)。道之不明(ming)也(🔐)，我(🤷)知(🌧)之(zhi)矣：贤者过之(🙀)(zhi)，不(👕)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(🥝)(wei)也。"子曰(🕕)："道其(🛹)不(📪)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(♑)与(yu)！舜(🌀)好问而好察迩言，隐恶而(🔉)(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其(🖲)斯(si)以为(📥)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(👳)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(💌)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子(📏)曰：(🏻)"回之为(wei)人也(⤴)，择(ze)乎中(🤖)庸，得一(⌚)(yi)善则拳拳服(🤞)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(😨)(jia)可(🙂)均(🕝)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(😞)刃可(ke)蹈(🍑)也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(🐶)(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(💗)："南(nan)方之强(🌚)(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？(🔞)抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死(🚙)(si)而(🍜)不厌，北方(🍷)之强也(ye)，而(🐏)强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(🔣)述(shu)焉，吾(👱)弗为之矣。君(🐥)子(🦎)遵(zun)道而行(hang)，半(🍆)(ban)途(🏑)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(🚇)能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇(🍳)(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(🧢)以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能(🍀)(neng)焉(yan)。天地(👴)之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫(🍉)能破焉。《诗(😱)(shi)》云：''鸢(🕓)飞戾(♿)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(✝)其上(〽)(shang)下(xia)察也。君(👙)(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(🚢)(ji)其(🧜)至(👌)也(ye)，察(⤵)乎(🌹)(hu)在线(🖍)天(tian)地。"子曰(yue)："道不(🥁)远人。人之(👃)为(wei)道而远人，不可(🔴)以(🕕)(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠(😏)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而(⏪)(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(⭐)(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(🥫)：所求(🍱)乎子，以事父(🦌)，未(🎼)(wei)能也；所(🎀)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(🏒)(ye)；所求(🚋)乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德(🤼)(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；(🤕)有(♍)所不(🐹)足，不敢不(bu)勉，有(you)余(🕟)不敢(🚪)尽；(🤑)言顾行，行(🕠)顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(🆕)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(🚡)贫贱，行乎贫贱(🤕)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(⤵)(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不(🏹)陵下(🗝)，在下位不(🙂)(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(er)不求(⛳)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上(📡)不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子(🍱)曰：(😎)"射有似乎君子(zi)；(♊)失诸(zhu)正(🔼)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(🌻)，辟(pi)如行远(yuan)必(👕)自(zi)迩，辟(🍗)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(✴)》曰：(🔬)''妻(qi)子好(hao)合(🙁)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(🏗)(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(🔳)(zi)曰(yue)："父(📡)母其顺(shun)矣(🔕)(yi)乎！"子(zi)曰(💄)："鬼神之为德，其盛矣(👚)乎！视之(🚃)(zhi)而弗见，听之而弗(📕)闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(🦄)之(zhi)人齐明盛服(🥧)，以(yi)承祭(🔒)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其(⚓)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(💀)思，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(🎎)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(🎱)孝也与(yu)！德为(🤗)圣人(🔜)，尊为天(tian)子，富(🔖)有四海之内。宗(🎵)(zong)庙飨(🕣)之(zhi)，子(zi)孙(🔠)保(✂)(bao)之。故大(😾)德(👗)必得其位(wei)，必得其(⏫)(qi)禄(😣)，必得(de)其名(ming)，必得其寿(🎴)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(💧)覆之(📣)。《诗》曰：''嘉乐君(⛩)子，宪(📫)宪(🅾)令德(🐢)(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(🎌)命之，自(zi)天申之。''故大(🐹)德者(zhe)必(🈂)(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(🌐)(wei)文王(😱)乎！以(yi)王季为(🐱)(wei)父，以武(🗂)王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(👌)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之(🚃)绪(🐻)，壹戎衣(🌊)而有(😖)天(tian)下(xia)，身(🐥)不失天下(⬆)之显名(ming)。尊为(🔤)天子，富有四(si)海之(👘)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(👡)(wen)、武之德，追王大(da)王(👥)、(🕡)王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(🎢)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(🙍)夫(🍑)，及(🎃)每天更新(📋)士庶人(🥉)。父为(wei)大夫(🖐)，子为(wei)士(🌋)，葬以(🏅)大(da)夫(fu)，祭以士。父为(🥏)(wei)士(🤱)，子为(👮)大夫(✌)，葬(zang)以士，祭以(⤵)大(da)夫。期(🐎)(qi)之丧(sang)，达(📖)乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(🏤)之丧，无(wu)贵贱(🍓)，一(✨)(yi)也。"子曰(🦓)："武王(⛄)(wang)、周公，其(qi)达孝(👳)乎(🤣)(hu)！夫孝者，善(😸)继人(🦉)之(🚡)志(🔝)，善(🍦)述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(🎄)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭(⛲)穆(mu)也。序爵，所以(⚪)辨贵贱也。序事，所以辨贤(⚡)(xian)也，旅(🏎)酬下(xia)为(wei)上，所以逮(🖕)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(🌫)，行(📟)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(🏗)，爱(ai)其(✡)(qi)所(suo)亲，事死(si)如(💩)事生(🖕)，事(shi)亡(wang)如事存(🆎)，孝之(🛤)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(⭕)以祀(si)乎(🥈)其先也。明乎郊(🐾)(jiao)社之礼(🎼)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(🐠)(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(🚛)卢(lu)也。故为(wei)政在(〽)人(🦇)，取人以身，修(xiu)身以(😵)道，修(❌)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(💉)(qin)为大；义(🙌)(yi)者宜也，尊贤为(🎖)大(🌟)(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(🧘)，礼(🥕)所生(sheng)也(🔼)。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上(👆)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修(🙉)身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(🐳)(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(🔗)知(🐣)人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆(🔋)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之(🎽)(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天(🍜)下之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(🤶)而(er)知之(zhi)，或学而知(🎆)之(🕰)(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；(🌛)及其知之，一也(ye)。或安而(🏮)行之，或(👺)(huo)利(li)而(er)行(hang)之(🥢)，或(huo)勉强(🏥)而(er)行之(💻)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(🚂)近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(🕛)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以(🐂)(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以(🎻)治天(tian)下国(guo)家(🌬)矣(yi)。""凡为(👶)(wei)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修(🍬)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(🐪)(ti)群臣(💧)也，子庶(🏥)民(min)也，来(📀)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(🔛)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼(🛂)(日韩li)重，子(🧢)庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远(🕞)人则四方归(💏)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去(🦗)谗远色(se)，贱货(🦎)(huo)而贵(💷)德，所以劝(quan)贤也(🌋)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(👷)；官盛任使，所(suo)以(🔨)(yi)劝(🎦)大臣也(🕵)；(👚)忠(zhong)信(🎑)重(chong)禄，所以劝(🏩)士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(🏦)劝百(bai)工(🤧)也；送(👲)往迎来(💛)(lai)，嘉善而矜不(👰)(bu)能(🤳)，所以柔远人也；继绝世，举(😳)废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(🕣)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(㊙)(xia)国家(🕐)有九(jiu)经，所(🤛)以行之(🧀)者一(✝)也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身(💊)(shen)定则(🔏)不羡，事前定则不(🔑)困(kun)，行前(🦊)定则不(bu)疚(🐬)，道前定(🔌)则不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。