《成品短视频app下载有哪些》

成品短视频app下载有哪些是一部由彭兰 导演,由Claire-Louise 安托尼·查隆 等演员主演的枪战 冒险 恐怖 。剧情简介:仲(✊)尼(🧘)曰(yue)：(🏡)"君子中(🔙)庸(yong)，小人(ren)反(🧛)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(📫)也，君子而时中；小(🔛)人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(🏽)庸(🖍)(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(🈶)："道之(zhi)不(🌦)行(🚀)也(ye)，我(🍵)(wo)知(🏧)之矣：知(🅿)者过(🈺)之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道(🏜)之(zhi)不明也，我知(🕦)之矣(yi)：贤者(🔢)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及(🤔)(ji)也(🙆)。人莫(mo)不(👁)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰：(🏣)"舜(shun)其大(📎)知也(🌑)与！舜好(🎧)问而(⏬)好察迩(👬)(er)言，隐恶而(🥂)(er)扬善(🛷)(shan)，执其两端，用其中于(🎖)民，其(🍩)斯以(💨)(yi)为舜(shun)乎！"子(🍷)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(⤵)，而莫(👉)之(🐗)知辟(pi)也。人皆曰''予(😃)(yu)知''，择乎(🈂)中庸，而不能(🥋)期月(🐃)守(😪)也。"子(zi)曰："回之为(👑)(wei)人也，择乎中(🚈)(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(🌧)国家(jia)可均也，爵(🍺)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之(🔯)强与？抑而(🛥)强与？宽柔以教，不(♑)报无(☝)道，南方(fang)之强(😪)也(ye)，君子(🔹)(zi)居(ju)之。衽(💸)(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不(🏣)厌，北方(fang)之强(🤽)也，而强者居(👊)之(🍚)。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫(⚫)！中立而不(🏛)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(🏝)有道，不变(bian)塞焉(🌬)(yan)，强哉矫！国(🐞)无(🐠)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(🤢)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(🥀)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(🤕)矣。君子(zi)遵(🌓)道而(er)行，半(♿)途(tu)而废，吾(wu)弗(⏹)能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(♎)之(📑)(zhi)道费(♒)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉(⤵)。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(👀)所(🐐)(suo)不(🎄)能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大(♓)，天下(xia)莫能载焉(😔)(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(🌩)(嫩草yuan)。''言其(📮)上下察也。君子(🧣)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(😥)至(🎥)也(🤨)，察(cha)乎(👺)天地。"子曰："道(⚡)(dao)不远人。人(🤲)之为(wei)道而远(yuan)人(👳)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(⛸)(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(🔅)视(💱)之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人(💚)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(⛑)(shi)诸己而不(bu)愿(🔳)，亦勿(wu)施于人。君子之(🥍)道四，丘未能(🚅)(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(🏘)君，未(👾)能(neng)也(ye)；(🔮)所求乎弟(🎗)，以事(shi)兄(👮)，未能也(ye)；所求乎(💈)朋友，先施之，未能也(🧜)，庸德之(🐞)行(hang)，庸言之谨；有所(⚡)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；(🌡)言顾行，行顾(gu)言(🈁)，君子胡不尔(👈)！君(🦔)子(🌫)素(🍎)其(🚸)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(🏗)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；(🦍)素夷(🥐)(yi)狄(di)，行乎夷狄；(🥅)素(✂)患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不(🔆)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不(⛸)(bu)援(yuan)上，正己而不求(♓)于人，则无(🛋)(wu)怨。上不(🏬)怨(🔗)天，下(🔤)不尤人。故君子居易以(👊)俟命，小人行(hang)险(🔂)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(🐴)乎(hu)君子(zi)；失(⬛)(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(🐾)诸(zhu)其身(💹)(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(🎃)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(🌕)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(📏)(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(🍘)矣乎！"子曰(yue)：(🎯)"鬼神之(zhi)为德，其(🦐)盛(sheng)矣(yi)乎(⏪)(hu)！视之(😧)(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(💉)下(xia)之(🖖)人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(👭)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(🚆)思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之(🥛)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(👮)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(🍪)人，尊为(wei)天子(zi)，富有(🚬)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(🍜)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名(⚾)(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(🎺)笃焉。故(😏)(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(🍣)宜(yi)人(🍐)，受(shou)禄于天。保佑命之(🌝)，自天申之(zhi)。''故大德者(🏊)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(🚟)(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(🍏)(zi)述之。武王缵(zuan)大王(🐉)、(🧀)王季、(⬅)文(🎦)王之(🍹)绪(xu)，壹戎(🗾)衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊(🐀)(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(🔒)(nei)。宗庙(miao)飨之(🍱)，子孙保之(🔱)。武王末受命。周公(📗)(gong)成文、武之(🔑)(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(🔋)，达(🚐)乎(🐥)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(⬇)(fu)，子为(🎥)士，葬(😼)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(😺)丧，达(🎌)乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子(🍦)。父母之丧(sang)，无(🌺)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达(💫)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖(🐴)庙，陈(🕒)其宗(🍋)器，设(she)其(🚤)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(🔂)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(🍘)(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(🐋)以辨(🍭)贤(xian)也，旅酬(😆)下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践(🎈)其位，行其(🖇)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(😁)死如事生(sheng)，事(shi)亡如(😪)(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也(🥄)(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(🌷)乎其(qi)先也(🏝)。明乎郊社(🆔)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文(🌾)、武(🆓)之(🍉)(zhi)政，布在方(🍊)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(🥕)其(qi)政息。人道敏政(🙏)，地道(dao)敏(👰)树。夫(fu)政也(🤦)者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(📘)(ren)，取(qu)人以身(shen)，修(🧟)身(shen)以道，修道以(🏭)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(🛫)；义(🎚)者(🧠)宜也(📷)(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(🕶)上，民(🚪)(min)不(🚬)可(💫)(ke)得(🖌)而治(zhi)矣！故君(🚬)子不可以不修(xiu)身(💯)；思(⛽)修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可(✊)以(🐯)不(🎅)(bu)知人；思知人，不可(ke)以不(🚡)知天。""天(t夜(💙)色ian)下之达道五(🈹)，所(🏁)以行之者三。曰(📽)：(🏣)君臣(🗼)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(🦕)(you)之交也，五(🖐)(wu)者(zhe)天下(🌴)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(🐇)(tian)下之(zhi)达德(🐞)(de)也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而(🍭)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而(er)知(⚾)之(🗺)(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(🦒)(huo)安(an)而(er)行之，或利而行(🥇)之(zhi)，或勉(❣)强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(🆑)。"子(🤽)(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(🤹)乎(hu)仁，知(🐔)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(⏯)以(yi)修身；知所以修(🎮)身，则(ze)知(zhi)所以(🐜)(yi)治(zhi)人(🥃)；知所(🍵)以治(zhi)人，则(🏼)知所以治(🍍)(zhi)天(🐳)下国家矣(🥄)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(🍼)(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(🗡)(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(💭)工也(🌟)，柔(🙁)远人也(ye)，怀诸(🉑)(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊(🥛)(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(🌛)(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(🕌)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼(🚷)重(🥦)，子庶民则(❓)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(🛡)盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(🔚)远色(se)，贱(⛩)货(huo)而贵德，所(💷)以劝贤(🏇)(xian)也(ye)；尊(zun)其位(🤮)(wei)，重(🈁)(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶(🐲)(e)，所以(yi)劝(🕠)亲亲也；官(🛐)盛(🐋)任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也(👆)；忠信(🏘)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(📔)使(🍱)(shi)薄敛，所(suo)以劝(🥐)(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称(🐜)事(shi)，所以劝(🚿)百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(💢)以(🐝)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国(🆒)(guo)，治乱(💾)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(🍶)也。""凡(🧖)为(🎭)天下(💬)国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫(🐺)则立，不(🧑)豫则废。言(⛔)前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行(🥙)前(♈)定则不疚，道(🕥)前(qian)定(ding)则不(👨)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。