《手机在线视频3344vvg》

手机在线视频3344vvg是一部由若昂·萨拉维扎 导演,由夏洛特·朱尼埃尔 Grue Endean 等演员主演的恐怖 冒险 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(👰)(zi)中庸，小人(🎃)反(⬆)中庸。君子(zi)之(📦)(zhi)中(⛱)庸(🚩)也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也(🎫)。"子(🏨)(zi)曰："中(zhong)庸其至(🤩)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣(👗)：知者过之(zhi)，愚者不(🌥)(bu)及也。道之不(🛂)明(🦉)(ming)也，我(wo)知(zhi)之(🤺)矣(yi)：贤者过之(💎)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮(💑)(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味(💼)也。"子曰："道其不行(🕣)矣夫！"子(zi)曰："舜其(🏀)(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(㊙)(yan)，隐恶而(er)扬善(🔨)，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其(🐾)斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(🖇)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(🥡)(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(💃)。"子曰：(🏐)"回(hui)之(📪)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(🥍)拳(quan)服(🐠)(fu)膺(👨)而弗(fu)失之矣(🎽)。"子曰："天下(xia)国家(💼)可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(📨)，白刃(🐙)(ren)可蹈(💇)(dao)也(🙋)，中(🎭)(zhong)庸(🔅)不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(👜)强(qiang)与？北方之强(🏀)与？(🥗)抑而(er)强与(👋)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(📻)强也，君子居(ju)之。衽金(⌚)革，死而不厌，北方之强也，而(♏)强(qiang)者居(ju)之。故君(💣)子和而不流，强(qiang)哉(🏽)(zai)矫！中(🍳)(zhong)立(li)而不倚(🚋)，强(qiang)哉(🥤)矫！国有道(👢)，不变塞焉(yan)，强(🐯)哉矫(💟)！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰：(🌉)"素隐行(hang)怪，后世(🎿)有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而(🔴)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(☔)乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(🔥)(er)不(bu)悔(🐅)，唯圣(sheng)者(🔸)能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而(🎙)隐(😑)。夫妇(📁)(fu)之(💩)愚，可(🏞)以(yi人人)与知焉(🌕)；及其至也(🧕)(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(🤔)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(🖱)能行焉(🗽)；及其(qi)至也(🙋)(ye)，虽圣人亦(yi)有(🏐)所(😃)不能焉(🦅)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下(📏)莫(🥂)能载(🌬)焉；语(yu)小，天下莫(💝)能破(po)焉。《诗》云(🕑)：(📿)''鸢(😳)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察(🛤)(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(🍨)(dao)而远人，不(😛)(bu)可(✊)以为道。《诗(shi)》云：(🦓)''伐(fa)柯(🌖)伐(fa)柯(ke)，其(♑)则不远(yuan)。''执(📤)柯以伐柯，睨而视之，犹以(😑)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(🌁)(shu)违道(📱)不(🍹)远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(🗑)勿(🎃)(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子(🤬)之道四(🏟)，丘(🔣)未能一焉：(📗)所求(📂)乎子(🌪)，以事(shi)父，未能也(⚾)；所求乎臣，以事君，未(🆔)(wei)能(neng)也(🐜)；所求乎弟(💢)，以事兄，未能也(🍵)；所(🔅)(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德(🙄)之行，庸言(🐺)之(zhi)谨(jin)；有所(😼)不(bu)足(zu)，不(⛪)(bu)敢(🏊)不勉(💰)，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(📏)胡不尔！君(🥒)(jun1)子(📘)素(su)其(qi)位而(😭)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(☔)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(⛺)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(🥋)子无入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在(🛸)上位(⚽)不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援(🙁)上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无(🖖)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟(📔)命(ming)，小人行(🖇)险以(yi)侥(🌗)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(🗒)身。君子之(zhi)道，辟(😐)(pi)如(💓)行(hang)远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(🚪)：(🌂)''妻子好合，如(🏍)(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(🥀)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(🔔)弗闻(🥠)，体物而不(bu)可遗。使天下(🔩)(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如(💇)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(🗻)思(🎧)(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫(🏝)微(🉑)之显(👋)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有四(🍏)海之(🔕)内。宗庙(📶)(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(⚡)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之(💀)生物(🔲)(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之(💮)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(🛢)宪令德。宜民宜人，受禄于天(🕞)(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰：(🎸)"无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(🔈)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(👪)、(💛)王季、文王之绪(🌄)，壹戎(〰)衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊(⛑)为天子综合，富(fu)有四海之内。宗庙飨(🍧)之，子孙(🎚)(sun)保之。武王(wang)末受(📞)(shou)命。周公成文(wen)、武之(⚡)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以(🐍)天(🔡)子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(🗃)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(🐩)(zi)为(✅)士(🥟)，葬以大(da)夫(🤵)，祭以(🤢)(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(🏈)(zhi)丧(sang)，达乎(🔈)大(da)夫。三(🚌)(san)年之(zhi)丧(🚟)(sang)，达乎(🏁)天子(zi)。父(🦖)母之(zhi)丧(🦗)(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)：(🔥)"武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(🍻)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(🛩)，所以辨(🌶)贵贱(🔺)也(🕎)。序事(🐺)(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(✉)上，所以(yi)逮(🦕)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(😚)序齿也。践其(qi)位，行(🚥)其(🍝)礼(li)，奏其乐，敬(🉑)(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其(🍡)所亲，事死(si)如事生，事亡如事存(🎪)，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之(🧒)礼，所以(yi)事(📼)(shi)上(🤼)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(🏾)祀乎(hu)其先(xian)也。明(🌆)(ming)乎郊(🏄)(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(⏸)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在(🦊)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义(🛑)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(🤧)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(🏑)也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(🚄)不(👩)(bu)可得(🦀)(de)而(er)治矣(🕷)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事(🎴)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知(🖤)(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下(🦅)之达道五，所以(yi)行(hang)之(🌹)者三。曰天(🏝)天：君(jun1)臣(chen)也(🤚)，父(🛢)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道(🕥)也(ye)。知，仁，勇(📼)(yong)，三者(🍬)天下之(zhi)达德也(ye)，所(😽)以行(hang)之者一(🦅)也。或生而知(👗)之，或(⛲)学而知之(🏜)，或(🎟)因而知之(🎎)；及其(🍒)知(💪)之，一(🌗)(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(🏫)成功(gong)，一(🌌)(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🆙)"好学近(♈)乎知，力行近乎(🌄)(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(✌)斯(si)三者，则(📒)知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；(👭)知(🎖)所(🦃)以治人，则知(zhi)所(suo)以治天(🍦)下(xia)国(🎛)家矣。""凡为天(tian)下(💖)国(guo)家(🍛)(jia)有九经(jing)，曰：修(🗑)身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(📽)，子(🕰)庶民(min)也，来(❇)百工也(🚸)，柔(👙)远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道(♍)立(🎬)(li)，尊(zun)贤则(⌚)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(🛢)则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(🛢)劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人(💞)(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(💍)(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(📰)远色，贱货(huo)而贵德，所(❣)以劝(quan)贤(😫)(xian)也；尊(zun)其位(🐅)，重(chong)其禄(lu)，同(🕓)其好恶(e)，所(😮)以劝亲(🤑)亲(♎)也；官盛任使，所以劝(🐭)大(😣)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(👲)劝百(💪)姓(xing)也(ye)；(🐫)日省月试，既廪(👱)(lin)称事，所(🐺)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(😨)不能，所(🍉)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(🎺)，厚往而薄来(⚓)，所以怀(🧑)(huai)诸侯(🍑)也(🍪)。""凡为天(🛋)下(xia)国家有九经(🎵)(jing)，所以行之(🌥)(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则(🛋)立，不豫则废(fei)。言前身(🌃)定则(🚔)(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚(💣)，道前定(📛)(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。