《夜夜草導航》

夜夜草導航是一部由斯尔奇安·卡拉诺维奇 导演,由Kreissl 奥黛丽·塔皮赫鲁 Emiko Dhulipala 等演员主演的其它 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(🚻)时中；(👆)小人(ren)之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(🚗)(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(🤶)(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(🦖)："道之不行也(ye)，我知(📀)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(🎚)也。道(dao)之不(bu)明也(🔎)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食(🚧)(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(🧦)其(✳)两(liang)端，用其中于民，其斯(🛏)以(yi)为(wei)舜(👢)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(🎢)曰''予知''，驱而纳(🎭)(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(🕞)莫之知(👭)(zhi)辟(pi)也。人皆(🏁)(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(🔑)乎中庸(💺)，而(er)不能期月守也。"子(🔪)曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(🐡)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣(👢)。"子曰："天(💘)下(xia)国(🕰)家(🍣)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(🔡)可(ke)能也。"子路问(😄)(wen)强。子曰：(🌞)"南(😗)(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(🔜)强与(🎲)(yu)？宽柔以(〽)教(👶)，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北方(🆑)(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居(🚧)(ju)之(😠)。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(🚹)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(🕘)(si)不(bu)变(bian)，强(⛑)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(🐞)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而(🔸)废，吾弗(🚫)能已矣。君(jun1)子依(⛳)乎中(🤧)庸(🦃)，遁(dun)世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者(📕)能之。君子之(zhi)道(💕)费而(er)隐。夫妇(🍋)(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉(♎)。夫(fu)妇之(🕢)不肖，可以久久(🙄)(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(✴)圣人(🤠)亦有所(🛥)不(bu)能(🤷)焉(🌆)。天地(di)之大也，人(🏔)犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下(🧥)莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫(🍔)能破焉。《诗》云(🕊)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(🛂)于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之(💱)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(💋)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)：(🍋)"道不(🧝)远人(ren)。人(在线ren)之为道而远人，不可(ke)以(🦃)为(wei)道。《诗》云：(✌)''伐柯伐柯，其(qi)则不(💄)远。''执柯以伐(🛐)柯，睨(🌺)而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子(📗)以人治人(💼)，改而(🈺)(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(😒)而不愿，亦(😉)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(🍻)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(⛰)(ye)；所求乎(🎆)臣(✂)，以(yi)事(👾)君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(🕹)，未能也，庸德(de)之行(🐆)，庸言之谨(🐳)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(🕓)行，行顾(🕕)言，君子胡不尔！君(✅)子素(❣)(su)其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(🎳)富贵(🉐)，行(🧠)乎(🚮)(hu)富贵；素贫(pin)贱(😖)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(🧔)狄(📥)；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：(🌫)君子(zi)无(💢)入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在(🧝)下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则(🎴)无(🔄)怨。上(🕍)(shang)不怨天，下(👵)不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子(🌮)居易以俟命，小(xiao)人(📍)行险以侥(🐴)幸。"子曰(yue)：(🏩)"射(she)有似乎君子(🥨)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(😈)身(shen)。君子(🥪)之道，辟如行(🔧)远必自迩(er)，辟(😌)(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：(🕎)''妻(qi)子(🐯)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(🎖)翕，和乐且(😾)耽。宜(🍍)尔室(shi)家(📡)(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(🐏)顺(shun)矣(📡)(yi)乎！"子曰："鬼神之(🎴)为(wei)德(de)，其(♈)(qi)盛(🔐)矣乎(♒)！视之而弗(fu)见，听(🔀)之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而(🍗)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(🆘)其上，如(🌽)在其(🛵)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(🉐)(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(👇)："舜其大孝(xiao)也(🏡)与(yu)！德(🥉)(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(👉)保之。故大(🏰)德(de)必得其位，必得(de)其(🌺)禄，必得(de)其名，必得其寿(⛅)。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾(🎠)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑(🤝)命(ming)之，自天(tian)申(shen)之(👁)。''故大(da)德(🕓)者(zhe)必(🏢)受命(ming)。"子(👍)(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟(🥗)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之(❇)，子述之。武(🤑)(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(❇)绪(xu)，壹戎(🕔)衣(🕡)而(er)有(🤣)天下，身不(🛅)失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(😡)四(si)海之内。宗庙(🔋)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命(🔪)。周(zhou)公成文、武之(🚃)(zhi)德(🔣)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(💂)先公(👯)以(yi)天(🥞)子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(🏉)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(🤺)。父为(wei)大夫，子为(🐲)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子(🚴)为大夫，葬以(yi)士，祭(🤨)以大夫(fu)。期(🥘)(qi)之(🔧)丧(sang)，达乎大夫(🤲)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(🕤)。"子曰(yue)：(🌼)"武(🗜)王、周公，其(🤹)(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(🧀)继(🐈)人之志(zhi)，善述(😧)人(🔅)之事(shi)者也。春(chun)秋修其(🤑)(qi)祖(💃)(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(🌲)昭(🤱)穆也。序爵，所以(🗻)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(🌍)，旅酬下为(📔)(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也(✋)。燕(yan)毛，所以(🔪)序(🍾)(xu)齿也。践(😳)其(qi)位(🐣)，行其(qi)礼(😏)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(🕒)所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(🥏)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所(🐯)以(yi)事(🕚)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(🐬)(yi)祀(si)乎(hu)其先也(🛏)。明乎郊(jiao)社之礼、(🎱)哦(o)尝之义，治国(guo)其如示(🛤)诸掌乎！"哀公(gong)问政(🎆)。子(zi)曰："文(🍠)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人(😱)存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏(🍘)树。夫政(zheng)也(📓)者，蒲(⚪)卢也。故为政在(zai)人(📔)，取人(ren)以身，修身(shen)以(⤴)道，修道以仁(🛥)(ren)。仁者(🐍)人也，亲亲为大；义者(❄)宜(⭐)(yi)也(ye)，尊(🏋)贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(🙍)等，礼所(suo)生也(🍤)。在(zai)下(xia)位(🍞)(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(🐄)子不可以不修(🧤)身(shen)；思修(💹)身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思(🏰)事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(🎟)；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知(❌)天。""天下之达(da)道五，所(🦒)以行(🍵)(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣(🗑)也，父子也，夫妇也，昆弟也不(🏰)卡，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五(🏠)(wu)者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以(😗)行之者一也。或(🅾)(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或(⏹)(huo)因而知(zhi)之；及(🏇)其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(🖥)(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰(🍼)：(🎨)"好(♟)学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(🏕)近乎勇(👏)(yong)。知斯三(🤹)(san)者(🗄)，则知(🍕)所以修(⏭)身(🧜)；知(zhi)所以修身(🔅)，则(ze)知所以治(🎹)人；知(zhi)所(💙)以(yi)治(🌏)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(👷)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(🉐)亲也(🥦)(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群(🛶)臣也，子庶民也(🕡)，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(♑)(ye)，怀诸侯(🍭)也。修身则道立，尊贤(🎦)(xian)则不(bu)惑，亲(💻)亲(🥇)则诸父(fu)昆(🎞)弟不怨，敬大臣则不眩(⬛)(xuan)，体群臣则士之报礼(📜)重，子(💳)(zi)庶民则百(🍋)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四方归(🚰)(gui)之，怀诸侯(hou)则(🔱)(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(😎)也；去(🏛)谗远(yuan)色，视频贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(📹)，重其禄(lu)，同其好恶(🙄)，所以劝(👬)亲亲(qin)也(ye)；(😗)官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(📍)也；忠信重(🔒)禄(🐁)，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(🛷)(cheng)事，所(💛)以(yi)劝(✉)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(🛐)善而矜不(🚾)能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(🚙)(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(🕒)(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(👫)(you)九经(jing)，所以(🦊)行之(😡)(zhi)者一也(🏁)。凡事豫则立，不(🚵)豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则(🏡)不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚(🚃)，道(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。