《亚洲永久精品大片ww免费》

亚洲永久精品大片ww免费是一部由DidierBarbier 导演,由夏凡 Peto 等演员主演的爱情 动作 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🧢)："君子中庸，小人反中庸。君(📯)子(zi)之(😉)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(🚴)(wu)忌惮也(♋)。"子(zi)曰："中庸(📝)(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(🤫)(jiu)矣！"子(🙃)曰："道之不行(🍝)也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者(🐮)过之，愚者(zhe)不及也(🤼)。道(🎤)(dao)之(zhi)不明也，我知之矣(👳)(yi)：贤(💅)全部者(zhe)过(🚠)之，不肖者不及(🚓)也(ye)。人莫不饮食也(♿)，鲜能(neng)知味也。"子曰(⛎)(yue)："道(🏝)其(🐹)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(🈴)知(🚐)(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善，执(🙈)其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以(😁)为舜(🖍)乎(🙎)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(❓)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(🧔)期月(yue)守(🎭)也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则(🍔)(ze)拳(quan)拳(quan)服(🌗)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(😔)(wen)强。子(👿)(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(🎥)(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(🥂)无(🎃)道，南(📝)方之强也(ye)，君(👧)子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强(🎺)哉矫！中立(li)而不倚，强(🍏)哉矫！国有(you)道(🙈)(dao)，不变(🤠)塞焉，强(⭕)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(👁)(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰：(🧑)"素隐行(hang)怪，后(🤹)世(shi)有(🦊)述焉(😛)，吾弗为之(🐲)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(📡)(dun)世(🎇)不见知而不(🏻)悔(🍣)，唯圣(👡)(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而(🌳)隐。夫妇之愚，可以与(🏃)知焉；及其至也(💺)，虽圣人亦有所(💳)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行(🦄)焉；及(⛽)其(qi)至(🐵)也(😢)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(🆓)(jun1)子语大，天下莫能(♋)载焉；语小，天下莫能(⌛)(neng)破(👋)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(🔥)也(ye)。君子(🔊)之(🖍)道，造(🗡)(zao)端乎夫(😨)妇(💍)；及其(🎭)至(zhi)也，察乎(hu)天(🔁)(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为(🥪)道。《诗》云：''伐柯(🌿)伐(🎌)(fa)柯，其(😩)(qi)则不远。''执(😥)柯以伐柯，睨而视之(➡)，犹(you)以(🎎)为(🎸)远。故(gu)君子(♒)(zi)以(yi)人治人(⏲)，改而(er)止。忠(🗳)(zhong)恕违(🍏)道不远(📫)(yuan)，施(🍍)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(💂)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也(ye)；(💜)所(🎪)求(⭕)(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君(☕)(jun1)，未能也；(🍳)所求(qiu)乎(🐘)弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋(🌷)友(🛑)，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸(🛐)德(🏖)之行(hang)，庸言之(👤)谨；(🤑)有(💒)所不(😪)足，不敢不勉(⏹)，有(🌓)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(🤢)(er)！君子(🎮)素(🐎)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎(🥗)富贵；素(su)贫贱，行(🛷)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(💹)患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位(👙)(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人(🏄)，则(🚜)(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(🚌)尤人。故君(🎡)(jun1)子居易以(💨)俟(si)命，小(🚺)人行险以(✴)侥(yao)幸(🤺)。"子曰："射有似乎君(🍿)子；失诸正鹄(🍔)(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(📪)自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(🚢)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(🌘)。宜(yi)尔室家，乐(💂)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(🚂)(shen)之(🕘)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而(💂)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天(😙)下之(🐁)人齐明盛(sheng)服(🕒)，以(yi)承祭祀，洋(🚚)(yang)洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思(🦖)(si)，不可(ke)度思！矧可射(🌷)思！''夫(🚧)微(wei)之(🀄)(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(😕)此(ci)视频夫(⬛)(fu)。"子曰："舜(🕥)(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(🏔)(de)为(🥀)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(🏿)，富(fu)有四(📚)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(🤹)保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄(⏳)，必得其名，必(bi)得(de)其寿(📳)。故(gu)天(tian)之(zhi)生(💦)物，必因(yin)其(🐅)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(🔝)(pei)之(zhi)，倾者覆之(🛐)。《诗(📶)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天(🏚)申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(👆)惟文王乎！以(🙊)王季为父(🎂)，以(yi)武王为子，父作(✡)之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王(🧥)(wang)缵大王、王季、文王之绪(🍝)(xu)，壹(🔹)戎(🔜)衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显(xian)名(🚐)(ming)。尊为天(🎌)子(🎧)(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(💠)飨之，子孙(🌽)保(bao)之(zhi)。武王末(⚡)受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大(💎)王、(😄)王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(⏪)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(⛩)庶(🚬)人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫(🎇)(fu)，祭以士(👠)。父(fu)为(😺)(wei)士，子为(👦)大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫(🥜)。期(qi)之丧(👁)，达(da)乎(🧕)大夫(📲)。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(🏼)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou精品)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫(🔪)孝者(🔞)(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(🍪)(zong)器，设(💈)其裳衣(yi)，荐(🐚)(jian)其(📛)时食。宗庙之(👚)(zhi)礼(🐏)，所以序昭(zhao)穆(✡)也。序爵(jue)，所(❄)以(🤤)(yi)辨(✳)(bian)贵贱也。序(xu)事(🎻)，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(🔥)以逮(dai)贱(💹)也。燕毛(🤡)(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(👯)其(qi)乐，敬(jing)其所(📌)尊，爱其(🛴)所亲(🕖)，事死(🙏)如事生，事亡如(ru)事存，孝(🥛)之至也。郊社之礼，所以(🍩)事(🔼)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也(🔇)。明(😝)乎郊(📸)社之(zhi)礼(li)、哦(👉)(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(🏿)(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(✊)方(fang)策。其(🏓)人(ren)存，则其政(zheng)举；其(😀)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(🦋)(dao)敏树。夫政也者(☕)(zhe)，蒲(pu)卢也。故(🏉)(gu)为政在人，取(🌽)人(🚔)以(yi)身，修身以(🎂)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(🚊)宜也，尊贤(😘)(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(🐛)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获(🎥)乎(hu)上，民(min)不(🈶)可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身(👩)(shen)；(🚦)思(🦈)(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；(🎣)思知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天(🥑)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(🎋)(kun)弟也(ye)，朋(🐋)友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知(😣)，仁(🆔)(ren)，勇，三者(🔏)天下(xia)之(zhi)达德也，所(📫)以行(🚻)之(zhi)者(🎑)一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知(😄)之(zhi)；(🏎)及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(🤒)(yi)也。或安(an)而(💍)行之，或(🐺)利(li)而行之，或勉(⌚)强而(👏)行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(✡)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(📵)三者，则知所以修(xiu)身；免费(🤽)知所以修身，则知所(🔷)(suo)以治(😿)(zhi)人；知所(🍩)(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(🈶)：修身(shen)也，尊贤也(🤨)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(💛)臣也，子庶(📉)民也，来(lai)百(🤟)工(🍳)(gong)也，柔远(🈺)(yuan)人也，怀(❔)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立(🍁)(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(💵)(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(🚌)(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼(📤)重，子(🕞)(zi)庶(❗)(shu)民则百(➿)姓劝，来百(bai)工则财用(🤔)足，柔远人则(ze)四(si)方归之(🤘)(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以(🏬)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(🐳)德，所以(🦊)(yi)劝(quan)贤也；尊其(🐰)位，重(💎)其禄，同其(🐺)(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛(👼)任使，所以(yi)劝大臣也(💮)；忠信(👳)重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时(🛂)使(shi)薄敛(😻)，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(😕)(ji)廪称事，所以劝(❎)百工也；(🥒)送(song)往(wang)迎(🛫)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也；(🤭)继绝(jue)世，举废国，治乱持(c99999hi)危，朝(🏫)(chao)聘以时，厚往(😟)(wang)而(er)薄来，所以怀(🎡)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下(🧘)国(guo)家有(🧦)(you)九(🎦)(jiu)经，所以行之者一(😱)(yi)也(🦂)。凡事豫则立，不豫则(🥚)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不(🐞)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则(🏺)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(e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