《色a77777》

色a77777是一部由张丁仁 导演,由卢莹 李鸿杰 等演员主演的冒险 爱情 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能(🌅)久(jiu)矣！"子曰："道(🗃)之(zhi)不行也(💆)，我知(zhi)之矣(yi)：(🎢)知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(👕)(ye)。道之(💭)(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(🚺)(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(❇)(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(🔖)问而好察迩言(🦖)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中(🍍)于(🥙)(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(🆘)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(😘)辟也。人(🐴)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(🕠)，而不能(🍥)(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(🗾)，择乎中庸(⭕)，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(😜)(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(🕎)下(🛌)国(guo)家可均也(👁)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(🗡)可(ke)能(neng)也(🏛)。"子(zi)路(🤧)问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(🕚)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(📐)与？(♏)宽(📱)(kuan)柔以教，不报(🐼)无道(dao)，南方(🚘)之强也，君子居(🏻)之。衽(🛺)金革，死(si)而(er)不(🙋)厌，北方(fang)之强也(🈲)(ye)，而(er)强者居之(👪)。故(🛴)君(jun1)子和(😍)而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(👵)！国(🌸)有(you)道，不(🔽)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(🌥)无道(🛹)，至(zhi)死不变(🃏)，强哉矫(🚏)！"子(🧒)曰："素隐(yin)行(🈲)怪，后世(shi)有述(🕑)(shu)焉，吾(🕚)(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(🍧)(er)废(fei)，吾弗(fu)能(🔢)(neng)已矣。君子(📁)(zi)依乎中(🎟)(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(🌈)(sheng)者(🕐)(zhe)能(🛣)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(🚔)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(🚁)人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(🔛)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(🖖)所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有(🍩)(you)所(🙍)憾(🔳)。故君(🌻)子(🏙)语(🥒)大(🖐)，天下(xia)莫能载焉；语(🛄)小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(🔠)夫妇(💙)；及其至(🙋)也(ye)，察(🎼)乎天(📌)(tian)地(⏭)。"子曰：(🧢)"道不远(yuan)人。人之(🏅)为(🕞)道而远(🍸)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(🙉)(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(🤗)(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹(🦇)以为(🧟)(wei)远。故(✊)君子(📕)以(yi)人(ren)治人，改(🕯)而止。忠(🖋)恕违道(💏)不远(🏗)(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉(🔪)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(📳)(chen)，以(❕)事君(😳)，未能(neng)也；所(🐀)(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(🥜)能(neng)也，庸(😅)德之行(🛹)，庸言之(zhi)谨(🏉)；(🍚)有所(🚉)不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行(🔌)，不愿乎其外(⛺)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(🏐)，行乎(🙋)夷狄；素(🍸)(su)患难(🥖)(nan)，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君(📙)子无入(⚫)而不自得焉。在上(shang)位(💩)(wei)不(〽)(bu)陵下(xia)，在(🥍)下位不援上(🐎)，正己而(💳)不(bu)求(qiu)于(🍨)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(🗣)君子居(🔶)易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(🎱)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(➕)子(🏪)(zi)；失诸正鹄(💙)，反求诸其(qi)身。君子之(😑)(zhi)道(🍧)，辟(pi)如行远必自迩，辟(🈴)(pi)如登(🐑)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(🤫)合，如鼓(gu)瑟(🥣)(se)琴。兄(🍅)弟(di)既翕，和(🔂)乐(le)且(💚)(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(🗨)帑。''"子曰(👱)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(🚜)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之而(⌛)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(🛅)下之人齐明盛服，以(🙀)承祭(ji)祀，洋(📎)(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(⬛)(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰：(😈)"舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其(♟)(qi)位，必(bi)得(🚆)(de)其禄，必得(👘)其名(ming)，必得其(🐔)寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材(😋)(cai)而(📤)笃焉(yan)。故栽者培之(🐀)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(⚪)(zi)，宪(🚅)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(🔵)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(🈚)(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(🆗)忧(you)者，其惟免费(😞)(wei)文王乎！以王季为(💈)父，以武(🌃)(wu)王为(🐐)(wei)子，父作(zuo)之(💇)，子述之。武(wu)王缵大王、王季(🌨)、文(🚸)王(wang)之(🕰)绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子(🙊)(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(🎴)飨之，子孙(📞)保(🐋)(bao)之(🔝)。武王末受命(🏬)。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士(🎶)庶(shu)人。父为大夫(🥤)(fu)，子为士，葬以(🌨)大夫，祭以士(🔲)。父(🛏)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以(⛄)士(shi)，祭(👪)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之(🥓)丧，无贵贱(😊)，一(yi)也(👳)(ye)。"子曰："武王(wang)、周(🈳)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(🚪)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(🛶)(shi)。宗(zong)庙(miao)之(⚓)(zhi)礼(🍛)，所(🎍)以(🥤)序昭穆(mu)也(🚀)。序爵，所(💯)以辨贵(🏩)贱也。序(🤼)事，所以(yi)辨(bian)贤(🚗)(xian)也(🗣)(ye)，二区旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(🍉)其所尊(😜)(zun)，爱其(🚛)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(🤕)亡如事存，孝(xiao)之(📼)至(💹)也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也(👄)。宗庙之礼，所(👺)以(😛)(yi)祀乎其(💝)先也(ye)。明(ming)乎(🚅)郊(jiao)社(she)之礼、哦(✴)(o)尝(🖊)之义，治(zhi)国其(qi)如示(🌱)(shi)诸掌乎！"哀公问(🚚)政。子(zi)曰："文(🐖)、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(💑)存，则其(🌗)政(🚦)举(ju)；其人(ren)亡(⏹)，则(🏗)其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也(😥)者，蒲卢也(🔃)(ye)。故为(🌖)政在(zai)人，取(📐)人(ren)以身，修(📗)身以道，修道(🚁)(dao)以仁。仁者(⏰)人(ren)也，亲(🈺)亲为(wei)大(🍥)；义者(👆)(zhe)宜(😁)也，尊贤为(wei)大(㊗)(da)。亲亲之杀(🛌)，尊(zun)贤(❗)之(zhi)等，礼(li)所(🕵)生也。在(🔃)下(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子(🖥)不可以不修(xiu)身；(📀)思修身，不可(🖨)以不事亲；(🔩)思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下(🥈)之达(😳)道五(🚥)，所以日韩(yi)行(🔮)(hang)之者(zhe)三(🌤)。曰：君臣也，父(📝)(fu)子(zi)也，夫(🌷)妇也，昆弟也(♑)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达(🈯)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下(🐸)(xia)之达德(de)也，所以行之者一(yi)也(🔅)(ye)。或(huo)生而知之(🖐)，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一(⏪)也。或(🥍)安而(🏫)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及(🈁)其爽爽成(🌽)功，一也。"子曰："好(🎮)学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(😓)(zhi)斯三者，则(ze)知(🛏)所以(🚞)(yi)修身；知(zhi)所以修(🍻)(xiu)身，则知(zhi)所(🏙)(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(💼)家有九经，曰：(🔭)修(💶)(xiu)身也，尊贤也(🎉)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(🚭)也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(💓)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(💾)亲(🍮)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(😹)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重(🤙)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(💰)财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(🚚)畏(wei)之。齐明盛(😑)服，非礼三区不动，所以(yi)修身(shen)也(🙊)；去谗(🥑)远色，贱(jian)货而贵德，所以(🏗)(yi)劝贤(🍚)也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(📂)以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(🥒)(da)臣也；忠(zhong)信重(🗝)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(🏓)使薄(🥢)敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所(👥)以(yi)劝(😛)(quan)百工也；送(song)往迎(💾)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(🎱)(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(🥄)为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以(🚖)(yi)行之(📝)(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(🏗)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困(😎)，行(hang)前(🚐)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(⬇)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。