《天天日天天操综合》

天天日天天操综合是一部由杰克·本德 导演,由顾婉靖 Haslam 水木茂 等演员主演的剧情 动作 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君(🔂)(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(✝)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(🍻)也(ye)，小(🦉)(xiao)人而无(🌦)(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(🤔)庸(yong)其至矣乎！民鲜(🗄)能(neng)久矣(yi)！"子(🔺)曰：(🦊)"道之(zhi)不行(ha天天ng)也(🙁)(ye)，我知之(zhi)矣：知(🐟)者(zhe)过之，愚(🥕)者不(bu)及也。道(dao)之不(🔮)明也，我知(👻)之矣：贤者过(🍞)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(🤪)(wei)也。"子曰(📿)："道其不行矣夫！"子曰(👓)："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问(🕣)而(er)好(hao)察迩言，隐(🎠)恶而(er)扬善，执其两端，用其(🏁)中(🐅)于(👄)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰：(🌼)"人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(🧠)(gu)陷(😟)阱之中，而(🛰)莫之(🍨)知辟也。人皆(🤼)曰''予知(👻)''，择乎(hu)中(💳)庸(🙀)，而不能期月守(🏣)也(ye)。"子曰(yue)："回之(🤓)为人(ren)也，择(🍪)(ze)乎中庸，得(de)一善则(🐜)拳(quan)拳服(😑)膺(😠)而(🈸)弗(fu)失(shi)之(🔍)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(✡)均也，爵禄可(ke)辞(🦐)(ci)也(🚪)，白刃(⬆)可蹈也，中庸不可能也(🛩)(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰：(🥋)"南方之(zhi)强与？北方(fang)之(🗃)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(🐳)无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居(📂)之。衽金(jin)革，死而不(🥡)厌，北(🔽)(be天(⛑)干i)方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(🛤)哉矫！国有道，不(😎)(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无(🎦)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(🖥)(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(🕦)子遵(💮)道(dao)而(er)行，半途而(🔎)废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(🍖)(zi)依(🔧)乎中庸，遁世(shi)不见知(👮)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(🤤)(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；(🏁)及其(qi)至(➰)也(🏞)(ye)，虽圣人亦(👬)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(🍜)(zhi)不肖，可(🐝)以能行(hang)焉(🦖)(yan)；及其(📈)(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(⛸)也，人犹有所憾。故君(🚶)子语大，天(tian)下莫能载焉；语(🧜)(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(📳)焉。《诗》云(📵)：(😱)''鸢(🚕)(yuan)飞戾天(tian)，鱼(🔘)(yu)跃(yue)于渊。''言(📄)其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道(🚙)，造(zao)端(🎷)(duan)乎夫妇；及其至也(📹)，察乎(🎷)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不(👛)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(👛)则不(bu)远(yuan)。''执柯(🐢)(ke)以伐(fa)柯，睨而(🎖)(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(💧)以人(ren)治人，改(💑)而止(🏛)。忠(🖤)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘(🤙)未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未(📈)能(neng)也；所求(qiu)乎(📌)弟，以事兄(🕹)，未能(neng)也(👖)；所求(🚇)(qiu)乎朋友(💨)，先(xian)施(👞)(shi)之，未(🍏)能也(🚝)，庸德之行，庸(🚳)言之(🚳)谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有(♓)(you)余不敢(gan)尽；(🧗)言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(🔽)！君子素其(qi)位(🤲)(wei)而(👨)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(👢)富(fu)贵，行乎(♈)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(⚪)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(😶)患难：君子无入而不自得(🎞)(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(🎳)(we天天i)不援上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(🈴)尤人。故君(🤝)子居(🏂)易以俟(si)命(ming)，小(🌀)人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎(⛴)君子(🚀)；失诸正(zheng)鹄(🎵)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行(🎯)远必(🌧)自迩(er)，辟(pi)如(🎛)登高(🎶)(gao)必自卑(💷)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(🏔)(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(✔)既翕，和(he)乐(🕐)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(🕠)妻帑。''"子曰："父母(🎢)其顺矣(👷)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(🚴)盛矣乎(hu)！视(shi)之而(🎃)弗见，听之(zhi)而(💩)(er)弗闻(🤯)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(🐰)人齐(👅)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如(🈲)在其(🏭)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(🗞)格思(si)，不可度(du)思(⛴)！矧(📓)(shen)可射思(🔖)(si)！''夫微(⚪)之显(♋)(xian)，诚之(👣)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之一天(🥈)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得(👔)其(qi)禄，必得(😼)其(🏅)名，必得(🤨)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而(🏍)笃焉(yan)。故(gu)栽(🧔)者培(👟)之，倾(qing)者覆之。《诗(🔰)(shi)》曰(🔁)：''嘉(🏽)乐君子，宪宪令(🔡)德(🍳)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(🛍)于天(🔦)。保佑命(🗣)(ming)之，自(zi)天(🥐)申之。''故(💗)大(da)德(de)者必(😲)受命。"子曰："无(wu)忧(✖)者，其(🏪)惟文王(wang)乎！以(🚽)王季(ji)为(wei)父(🕌)，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大(💡)(da)王、王(wang)季、(🔱)文王之绪(🐄)，壹(🍧)戎(rong)衣而有天(tian)下(⛷)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(💝)为天子，富(fu)有(you)四(🌴)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(👿)命。周公(👈)(gong)成文、武(wu)之(zhi)德(🎠)，追王大王、王季(🐯)，上祀先公以(⌚)天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(😈)侯大夫，及士庶(shu)人(🍎)。父(fu)为大夫，子为(wei)士(🌒)，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(🅿)士。父(fu)为士，子(🈶)为(wei)大夫，葬以(🌋)士(💓)(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎(🀄)大(da)夫。三(✍)年之丧，达乎天子(🧀)。父母(mu)之丧，无(💙)贵贱(jian)，一(🤳)也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(😓)(xiao)者(⚽)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(🛳)其(💒)裳(shang)衣，荐其时食。宗(💒)(zong)庙之礼，所以序(🥘)昭穆(🌸)也。序(xu)爵，所(suo)以辨(🌅)贵(🚂)贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(🏵)，旅酬下为上，所(👱)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(🗽)(yi)序齿(🔮)(chi)也(ye)。践(😔)(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(🛍)尊，爱(✨)其(qi)所亲，事死(🖌)(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(🍩)(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(🕥)(miao)之礼(🦉)，所以(yi)祀(si)乎其先(📎)也。明乎(🗾)郊社之(🧜)礼(💞)、哦尝(🚍)(chang)之(👂)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(⛷)(ai)公(🦌)问(wen)政(😸)(zheng)。子(zi)曰(🍬)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方(⛵)(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(☔)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(🎞)(qu)人以身(🥤)(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(🔓)者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(✋)，尊(zun)贤(🛏)之(🔺)(zhi)等(deng)，礼所生(⛑)也。在下位不获乎(🛰)上，民不可得(📘)而治(👖)矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身(🆖)(shen)；(🕳)思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(⛺)可以不知(zhi)人(🌴)(ren)；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(🍀)道五，所(🧘)以(🐉)行之(🌌)(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子(✖)(zi)也(🌱)(ye)，夫妇(fu)也，昆(📞)弟(di)也，朋友(you)之交也，五者(🥅)天(tian)下之(zhi)达(da)道(🐋)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下(🎵)(xia)之(⬜)达德也，所以行之(👝)(zhi)者一(🤤)也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一(✒)也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(😟)行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(🍹)成功，一也。"子(🤡)曰："好学近(🍢)乎知(🤫)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修(💗)(xiu)身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人(🏵)，则知(zhi)所以治天下国(🧠)家矣。""凡为(🉐)(wei)天(👲)下国家有(you)九经(👓)(jing)，曰：修身(🉐)也，尊贤(xian)也(⚫)，亲(🥢)亲也(📚)，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体(🕷)群臣也，子庶民也(🍙)(ye)，来百工也，柔远人(🤡)(ren)也(ye)，怀(🦌)诸侯也。修身(❕)(shen)则道(🈺)(dao)立，尊(🧗)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父(🏭)(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重(🥑)，子(zi)庶民(🐭)则(ze)百姓(💧)劝，来百工则财用足(🐩)(zu)，柔(📯)(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(🌶)动(dong)，所以修身也；去谗(🚽)远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德(de)，所以(🛤)劝贤(xian)也；尊(zun)其(🏯)(qi)位，重其禄，同其好(📺)恶(e)，所以(yi)劝亲亲(🎌)也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣(🔡)(chen)也；忠信(🍛)(xin)重禄(🌊)(lu)，所以(🕋)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(😺)(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(🌘)善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远(🗝)人(💾)也(ye)；继绝世，举(😚)废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(🦐)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(✅)九(jiu)经，所以行之者一(🍋)也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(🐞)身(shen)定则不(😾)羡，事(shi)前(🎸)定(📡)(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(📫)(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。