《久久国产在线观看》

久久国产在线观看是一部由雪村 导演,由罗伯特埃姆哈德特 等演员主演的剧情 冒险 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(🍖)中庸也，君(🛸)(jun1)子而时(shi)中；小(♉)人之(zhi)中庸(yong)也，小人(✊)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(🧢)不行也，我知(zhi)之(🖊)(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(🐥)。道(🌲)(dao)之(🎧)不明(ming)也，我(📸)知之矣(yi)：(🛫)贤者过之，不肖(xiao)者不及(💷)(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(🕤)曰(🏦)："道(dao)其(😛)(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)真人！"子曰："舜其大(👕)知(🥡)也(ye)与(💚)！舜好问(💕)而(📈)好察迩言，隐(✌)恶而扬(📘)(yang)善，执其(qi)两端(👢)，用其中于(yu)民(min)，其斯以为(🍚)(wei)舜乎(hu)！"子(🚓)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(♎)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知(🥑)辟(⛺)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(🍵)庸(📶)，而不能期(🚹)(qi)月守也。"子曰：(🐃)"回之为人也，择(🕟)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(🕶)(zi)曰："天(🈸)(tian)下国家(jia)可(ke)均(✊)也(🐠)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(🌁)(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸(🚀)不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(🐢)(zhi)强(qiang)与(yu)？(📸)抑(💦)而(er)强与(yu)？宽柔以教(🐟)，不(bu)报(bao)无(🌘)道(dao)，南(🎄)方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(🏳)方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(💛)(liu)，强(🎾)哉(🥟)矫(jiao)！中(😪)立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉(🔕)，强哉矫(📍)！国无道，至(🔋)死(si)不变，强(🏜)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(😑)子(🔃)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(🎍)知焉；及其(🥢)至也，虽圣(🥦)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；(🚬)及(🤐)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地(🚴)之(🧦)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(🍍)也(🧡)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(🗜)之为道而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(🤪)(yun)：''伐柯伐柯，其则(💪)不(🛏)远。''执柯(ke)以(🗞)伐(💷)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(🆖)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(😭)不(bu)远(yuan)，施(🎍)诸己而(er)不愿(👚)，亦勿施于人。君子之(♈)道四，丘(💥)未能(neng)一焉：(🗃)所求乎子，以事(👊)父，未(📃)能也(🈲)；所求乎(📝)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(😘)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之(🔱)行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(🐿)(hang)，行顾言，君子(zi)胡(🍛)不尔！君(🥝)子素其位(wei)而(🌲)行(hang)，不愿(🛣)乎(hu)其(🤕)外。素(🌽)富贵(🐤)，行乎富贵(🤸)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(😴)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(🐍)乎(🕒)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不(🛎)援上，正己(🔐)而不求(qiu)于人，则无怨(📒)。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故(🏏)君(👤)子居易(🔅)(yi)以俟命，小人(ren)行险以(🦊)(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(😺)(you)似乎(hu)君子；失(⚾)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(✊)(jun1)子(🥗)之道(🍞)，辟(👚)如行远必(bi)自迩(🏎)，辟如登高必(🅱)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(⛹)：''妻(qi)子(🐣)(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(🔩)(er)妻帑。''"子(🎏)曰(💨)："父母其顺(shun)矣乎(🗽)！"子曰：(💸)"鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(🏜)，体(😊)物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(🗽)盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀(⛓)(si)，洋洋(yang)乎(🍛)如(🚣)在其上，如在其左(zuo)右(😂)。《诗》曰(🚪)：''神之(zhi)格思(☝)，不(bu)可度(🕴)思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此(🍨)夫。"子(🕕)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德(🐮)为圣人，尊(📘)为天子(zi)，富有四海之内。宗(🌆)(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必(🏨)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生(💄)(sheng)物(🍹)(wu)，必(🅱)因其(👱)材而(🐞)笃焉(🎆)。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🍩)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(🧠)天(tian)申之。''故(gu)大德者必受(shou)命(🏜)。"子曰(😗)："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王(🙈)乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(🗜)王缵(🏫)大王、王(🐔)季、(🔏)文王之(zhi)绪(🐃)，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内(🌹)(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(🎁)成文、武之德(💌)(de)，追王大王、(💌)王季，上(shang)祀(✊)(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(🌚)大夫，及(🕗)士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(♍)大(da)夫。期(🚥)(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(🦂)，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子(🗝)曰："武王、周公(🌊)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述(☕)人(ren)之(🎶)事(🦉)(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(⚡)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(🔛)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(🏭)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(📛)酬下为上，所(🤝)以逮贱(⛹)也。燕(yan)毛，所以(🐨)序齿(😇)也(ye)。践(🌉)(jian)其位(wei)，行其礼(🐱)(li)，奏(🦐)其乐，敬(🐌)(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生(📱)，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之(😗)(zhi)至也(ye)。郊社(🐹)之(🥡)(zhi)礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(🥍)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(📜)！"哀(🕰)公问(wen)政(🔻)(zheng)。子曰："文(wen)、(🥈)武之(zhi)政，布在方(🚆)策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人(✴)亡，则其(🌰)政息。人(🗡)道敏政(⭕)，地道敏(min)树(🍌)。夫(fu)政(🔄)也(ye)者，蒲(🐨)卢也(⛽)。故(🚈)为政(🐇)在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(✝)也(📪)(ye)，亲亲为大；义者宜(😡)也，尊贤久久(xian)为大。亲亲(🔪)之(🕌)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下(🌆)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身(🍺)，不(📍)(bu)可以不事(shi)亲；思(➕)(si)事(shi)亲(🕝)，不可以(yi)不(🛄)知(🐧)人；思(si)知人(🔦)，不可(ke)以(😰)(yi)不知天。""天(😯)下之达道(🎤)五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(🐜)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(✋)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(🐺)(tian)下之达(da)德也(ye)，所(suo)以(⛩)行之者一也。或生而知之(🔪)，或(♍)学而(🌀)知(❣)(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；(➰)及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行(😵)(hang)之(zhi)，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(🕧)功，一也(🏨)。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(🌌)近(🥙)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知(♈)所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所(🔑)以治(zhi)天(tian)下国家(🍊)矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(🏮)(jing)，曰(yue)：(🏚)修身(🌪)也(ye)，尊贤也，亲(💀)亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(👣)也(🤣)(ye)，子庶民也(🈷)，来百工也，柔远人也亚洲(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(🛃)亲则(👔)(ze)诸父昆(🌲)(kun)弟不(🍀)怨，敬大(da)臣(🏓)则不眩，体(🛄)群(qun)臣则(ze)士(🏪)之(🦁)报礼(🔳)(li)重(Ⓜ)，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(🥨)用(📺)足，柔(rou)远(🧓)(yuan)人则(ze)四(🐩)方(📡)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(🦓)天下(xia)畏之(💼)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身(🦔)也；去谗远(😇)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好(🔭)(hao)恶，所以(🧀)劝(quan)亲亲也(👯)；(🦁)官盛任(ren)使(🚂)(shi)，所(suo)以劝大(🐭)(da)臣也(🦂)；忠(zhong)信(xin)重(📅)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(🐟)百(⚪)姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(🏴)(yi)劝百工(gong)也(ye)；(🎆)送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(👣)不能，所(😵)(suo)以柔远人也；(⭐)继绝(📉)(jue)世(🔼)，举(ju)废(⏭)(fei)国，治乱(luan)持危(😆)，朝聘(🔻)(pin)以(🎄)时，厚(hou)往而薄(🕡)来(🅿)(lai)，所以怀诸侯也。""凡(🏿)为天(🈴)(tian)下(xia)国家有九(🤨)经，所(suo)以(➿)行(🥢)之者一也(🐥)。凡事豫(🚊)则立，不豫则(🎃)废。言前身(🐢)定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不(👻)困，行(🏺)前(🥀)定(⬅)则(🎄)不疚(🍧)(jiu)，道(🗃)前(🎱)(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大(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