《亚洲人人午夜天堂久久剧院》

亚洲人人午夜天堂久久剧院是一部由李昌熙 导演,由Lockett 艾玛·沃特森 妮可拉·沃克 薛志康 等演员主演的战争 科幻 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(📢)，小(xiao)人(💪)反(fan)中(🥤)庸(🗳)。君子(🆘)(zi)之中庸(🔞)也(💠)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(🗺)中庸(🔓)(yong)也(🎗)，小(🔗)人而无忌(🧤)(ji)惮(🦒)(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(💟)乎(📑)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(🍓)："道之(💻)不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知(🐂)者过(guo)之(👢)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：(🐫)贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味(🐆)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(🔵)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(🏍)问而(er)好(🕍)察迩言(🧓)，隐(🤭)恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(🙌)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(🛂)(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(👁)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳(🚨)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可(🍼)均(🥗)也，爵禄(🚓)可(😦)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(🎌)庸(yong)不可(ke)能(🚰)也。"子路问强。子曰(yue)：(🚒)"南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与(🥡)？抑(😅)而(🤼)强(🐾)(qiang)与(🐋)？宽(🛠)(kuan)柔(rou)以(yi)教(😪)(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(🐈)(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金(🎏)革，死(si)而不厌(🐯)，北(💻)方之强(qiang)也，而(😍)(er)强(🦁)者(zhe)居之。故君子(zi)和(⛽)而(🐸)(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(💘)立(li)而(er)不倚，强哉矫(🆖)！国有道，不(♒)(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰：(📭)"素(🛑)隐行怪，后世(shi)有(you)述(🐿)焉(🥏)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(🍻)(bu)见知而不悔(🙂)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(♈)，可(ke)以与(yu)知(🖨)(zhi)焉；(✍)及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；(🐳)及(🎥)其至(🌙)也，虽(🚃)圣(📉)人(ren)亦有所在线(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(💄)(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载(♓)(zai)焉；语小(xiao)，天下(🔝)(xia)莫能(📀)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(👴)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(😻)(ye)。君(💖)子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(👑)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(🐿)(zi)曰："道不(bu)远人。人(🔄)之(zhi)为道而远(🔦)人，不可(🉑)以为道。《诗(shi)》云：(💸)''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(🌯)而视之(💒)，犹以为远(yuan)。故君子(📮)以(yi)人(ren)治人精品，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(🆑)(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(🛩)之道四，丘未(📯)能一焉(🔥)：所求乎子(zi)，以(🌉)事父(fu)，未能也；所求(👒)乎(😥)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也(💥)；所(🛣)求乎弟，以事(🌵)兄，未能(🐌)也；所(🈺)求(qiu)乎(👁)朋(✌)(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(🎠)敢不勉，有余(yu)不敢(💈)(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(🌡)，君子胡(⚫)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(🐕)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素(😁)夷(yi)狄，行乎(🎫)夷狄；素患(huan)难，行(👵)乎(👆)患难：君子(zi)无(💱)入(ru)而不自得焉。在上位不(📗)(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上(shang)，正己(⛽)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤(🎆)人。故君(jun1)子(⌚)居(ju)易以(yi)俟(🐰)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄(✉)(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(🔮)(gao)必自(zi)卑。《诗(😙)(shi)》曰(y二(😖)卡(🧦)ue)：(🐤)''妻子(zi)好合，如(🐎)鼓瑟琴。兄弟既(😈)翕(xi)，和乐(🚕)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(🌊)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(🥇)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(🚋)(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而(😎)弗(fu)闻(wen)，体(❕)(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(🛁)左右。《诗(🚺)》曰(yue)：''神之(🍨)格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思(💖)(si)！''夫微之显，诚(🌨)之(🔴)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富(👔)有四海之(🐪)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(😄)其(qi)位(wei)，必(🐇)(bi)得其禄(⚓)，必(🤦)(bi)得(🦋)(de)其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物(🗄)，必因(👝)其材(cai)而(🥓)(er)笃焉。故栽者培(😁)(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(🈺)天(tian)申(shen)之(🔺)。''故大德(❔)(de)者(zhe)必(🏮)受命(📿)(ming)。"子曰(🏤)(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(🔞)，以(yi)武王为子(🏍)，父(🎦)作之，子(🎶)述(shu)之(🕛)。武王缵大(da)王(🧥)、王(wang)季(📥)、文(⏯)(wen)王之绪(🌜)(xu)，壹戎衣而有天下(🖇)，身不失天(tian)下之(🏄)显名。尊(📅)(zun)为(👎)天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命(🚻)。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德(👹)，追王大王、王季，上祀先公(🕊)(gong)以(🈴)(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(🍕)(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(❔)为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(😡)，祭(ji)以(yi)大夫。期(🖍)之丧(🖤)，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(🌻)也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公(🤗)(gong)，其(qi)达孝乎(🗼)！夫(fu)孝者，善(✈)继人(ren)之志，善述(🕛)(shu)人(🚬)(ren)之事(🐈)(shi)者(zhe)也。春(🥎)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(🌦)其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(🔥)食。宗庙(miao)之礼(🔝)，所(🧑)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(🔇)(xu)事(🚑)，所以(🐽)辨(⬆)(bian)贤(⛄)(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(😂)其位(🐭)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(⏬)其所(🔮)(suo)亲(qin)，事死如(🍇)(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝(✳)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(🐖)，所以事(🧞)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(👊)，所以祀乎其先也(📭)。明乎(hu)郊(👊)社之礼、哦尝(🎑)之义(🖥)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰：(🎄)"文(😹)、武之政，布在(zai)方策(💕)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(🥒)人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(😶)道(dao)敏树。夫政(📿)也(ye)者，蒲(🍗)卢也(🎪)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(🎥)亲(🕷)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(🍜)等(deng)，礼所生也。在下位(🎣)不(bu)获(🤼)(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣(📄)！故君(jun1)子(🥜)(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以(🥤)不(bu)事(shi)亲(🚧)；思事亲，不可以不(🛃)(bu)知人；思(si)知人，不可以(yi)不知(💕)天。""天下(xia)之(🎞)达道(👆)(dao)五，所(suo)以(yi)行(🐀)之者三。曰(y日本ue)：(😦)君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(🥧)(fu)也，昆(💚)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(👘)。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(😇)德也，所以行之者一(💾)(yi)也。或(huo)生(⤴)而(🗼)知之，或学而知之(🏻)，或因(🎫)而(🖊)知(😗)(zhi)之(🙅)；(👘)及(⛺)其(qi)知(👔)之(zhi)，一(👰)也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之(📁)；及(ji)其成(cheng)功(🀄)(gong)，一(yi)也。"子(🚞)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(😁)(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(🍀)，则知(😋)所以(🏙)修身；知(🆗)所以修身(shen)，则(💑)(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则(🌡)知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天(👝)(tian)下国(⚽)家(jia)有九经，曰：修身(🔲)(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(👅)大臣(🍣)(chen)也，体(♉)群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人(😃)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(🍮)则(😶)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(⏳)(di)不怨，敬大(🗒)臣则不(bu)眩，体(🐶)群臣则士(shi)之(zhi)报礼(🌊)重，子庶(🀄)民(min)则(🛰)百(bai)姓(xing)劝(💙)，来(lai)百(bai)工(🔏)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔(🧜)远(yuan)人则(👾)四方归之(🚹)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(💠)不(⛰)(bu)动(dong)，所(🙅)以修身也；去谗(🈶)远(🛁)色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(💬)劝贤也；尊(💦)其位，重(chong)其禄(⛑)，同(tong)其好恶(🔟)(e)，所以劝亲(qin)亲也(⤵)；官盛(🥍)任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄(🔲)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(🎂)以劝百(bai)姓(🐵)也；日(🚩)省月(😅)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(🎬)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(👂)(jue)世(🖌)，举废国，治乱持危，朝聘以(🏝)(yi)时(🍎)，厚往而薄来，所(🐒)以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有(🥅)九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事(🍽)(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(⤵)定则不(🎣)疚，道前(🧤)(qian)定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。