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国产自拍日韩无码网站是一部由陈里洋 导演,由史蒂文斯 Pentti 梁智强 卡罗莱娜·美恩 梅利特·莉顿 等演员主演的武侠 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲尼曰：(🈲)"君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸(📗)。君子之中庸(💪)(yong)也，君子(👩)而时中(🍨)；小人(🥐)(ren)之中庸也，小人(🌂)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(🕙)庸其至(😷)矣乎！民鲜能(neng)久(🚆)矣！"子(zi)曰(🏕)："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(🆔)不(bu)及(😨)(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(🚒)者过(guo)之，不肖者(zhe)不(📰)及也(ye)。人莫(🏮)不(👰)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(🔋)行矣(🎊)夫！"子曰(🈯)："舜其大知(🎒)也与！舜(🤱)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(🤐)而扬善(🦄)(shan)，执(🔈)其(qi)两(⏫)端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(🕸)皆(jie)曰(🏁)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(⏲)(xian)阱之中，而莫之知(🐼)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(🐨)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(🅿)(zi)曰："回之为(🌬)人也，择乎中(zhong)庸(🈷)(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(🚊)拳服膺而(🗄)弗失之(⏬)矣。"子曰："天下国家(jia)可均(🏾)也(ye)，爵(jue)禄(😏)可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(🎶)庸不可(ke)能(🤜)也。"子路问(🃏)强(🐲)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强(🙄)与(💙)？(🐩)抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(😋)无道，南方之强也，君(jun1)子(㊗)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(⚾)也(ye)，而(💫)强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流(🐣)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(😲)，强哉矫(jiao)！国(🚞)有道(dao)，不变塞焉(🏳)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(🚁)哉矫！"子曰(yue)：(🥂)"素(su)隐行怪(guai)，后世(🔩)有述焉(📌)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵(🌕)道而(🆗)行，半途而废，吾(wu)弗能已(⤴)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知(🐇)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐(➰)。夫(fu)妇之愚，可(💦)(ke)以(🖐)(yi)与知焉(🚋)；及(🍝)(ji)其至也(🎣)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(🛎)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(😺)(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫(🏜)能破焉。《诗(🐄)》云：''鸢(yuan)飞戾天(🏻)(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(🚠)其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天(🕌)地。"子曰(yue)："道不(🧥)远(yuan)人。人之(🤯)(zhi)为(🚷)道而远人，不可(🔼)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(💸)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人(😽)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦(🧜)(yi)勿(wu)施(🎸)于人(🔗)(ren)。君(🔹)子之道(dao)四，丘未能(n人(😬)人eng)一焉(📍)：(🌊)所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所(♟)求乎(hu)臣，以(🌛)事(📁)君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(🐅)，庸言之谨(jin)；(🛀)有所不足，不敢不(✳)勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(🍖)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(🎑)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：(🔀)君子无入(ru)而(🥁)(er)不自得(⚫)焉(🍂)。在(zai)上(🐲)位不(bu)陵下，在下位(🤶)(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人天(🕷)天，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以(yi)俟(🏭)命(ming)，小人行(hang)险以(👐)侥(yao)幸。"子(zi)曰(🐁)："射(she)有似(⛹)乎(hu)君(🤧)子(🗻)(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(🍚)(zhi)道，辟(pi)如行远必自(😏)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(🛣)，如鼓瑟琴。兄(🐦)弟既翕(🚘)，和乐且(qie)耽(🛢)(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(🙎)(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(🍠)乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(📗)服，以承祭(ji)祀，洋(⛪)洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(💕)(shen)之(🐁)(zhi)格(👺)思(🕵)，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫(😥)微之显，诚之不可(🛹)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(🛠)(zi)，富(🎛)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(✏)孙(🦖)(sun)保之(📜)(zhi)。故大德必得(de)其(🔅)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(🎽)物，必因其材而(👕)笃(du)焉。故(💈)(gu)栽者培之，倾者覆之(🍫)(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(🚜)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(🕌)天(tian)。保佑(💿)命之，自天申(🗄)之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(🆚)(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季(💍)为父，以武王为子，父(fu)作之，子(🛍)述(shu)之。武王(👿)缵(zuan)大王(wang)、王季、(🏵)文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(🎩)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(👸)保(🐀)之。武王末受(🔠)(shou)命。周公成(🆔)文、武之(zhi)德，追王(🦅)大(💹)王、(🕷)王(🚈)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼(🕥)也，达乎诸(👝)(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人(😟)。父(fu)为大夫(fu)，子(💩)(zi)为士，葬(💘)(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(🔂)大夫，葬(🚤)以(🕢)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(😌)乎大夫。三年(🤷)(nian)之丧(sang)，达(da)乎(🌉)天子。父母(mu)之丧(📏)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(🏭)王、周(💒)公(♒)(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(🖇)，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也(🌻)(ye)。春(🦆)秋修其(🏧)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(🚬)(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食(🚃)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(🙏)辨(📬)贤也，旅(🤵)酬(🌭)(chou)下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(🚤)。燕毛(🙄)，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至(📷)(zhi)也。郊社之(🍅)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(🌪)(ming)乎郊社之礼(🔲)、哦尝之义(yi)，治国(🔌)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(㊙)公问(wen)政。子曰："文(🚳)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(🏢)策。其(🔳)人存(cun)，则其政举(🍰)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道(👡)敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(🎭)政(📎)在(zai)人(ren)，取(qu)人(😼)以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以(🗃)仁(🌾)。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；(🌌)义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(🧛)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上(⛱)，民(min)不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可(🕝)(ke)以(yi)不修(🦓)身；思修身，不可以不事亲；(🎃)思(si)事亲(qin)，不可以不(☔)知(🔙)人；思知(zhi)人(ren)，不(🏻)可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行(💮)之者三(🆑)。曰(🍒)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(📗)弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(🆑)(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(🎷)天下(🎸)之达德也，所(suo)以行(🌛)之(🔣)者(🕝)一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知(💕)之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也(🉐)。或安而行之，或利(📔)而(🔆)(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其(🧣)成功，一也(🧑)(ye)。"子(🕝)曰："好学近(🐩)乎(🚳)知(🕙)，力(🔩)行(hang)近乎仁，知(🚳)耻(chi)近乎勇。知(💌)斯(si)三者(🥈)，则知所以(yi)修身；(👙)知所(🧜)以(yi)修(🛶)(xiu)身，则(😧)知所以(🕥)治(🔧)人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治(🍥)天下(xia)国(🍙)家矣。""凡为天下(🏛)(xia)国(🐅)(guo)家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(👬)(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(🤘)(zi)庶民(🍍)也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔(〽)远(🐕)人也，怀诸侯(hou)也。修身(👕)则道(🚄)(dao)立(🔽)，尊(🎢)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(🐱)昆弟不(🤺)怨，敬大臣则不眩，体(🏯)群(qun)臣则(ze)士之(🔏)报礼重(⛴)(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远(🏸)人(😌)则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之(🤥)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(🦌)服，非(⛄)(fei)礼不动(🏉)(dong)，所(suo)以修(🙇)(xiu)身也；去(qu)谗远(⏳)色(se)，贱货而贵(💃)德，所(⏮)(suo)以劝贤也；尊(zun)其(🎈)位，重其禄(lu)，同(🛸)其(🎺)好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(🐮)亲也；官(guan)盛(♓)任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄(🖼)敛(🐍)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试(🥨)(shi)，既廪称事，所以劝百(❗)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(🥇)以柔远人也；(📆)继绝世(shi)，举废(🛁)(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(🤮)(suo)以(📌)怀(👸)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行(💂)(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(☝)则立，不豫则废(fei)。言前身(📐)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前(🛐)定则(📻)不疚，道前定则不(🛍)(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。