《香蕉懂你更多》

香蕉懂你更多是一部由管方琳 导演,由玛格丽塔·莫菲诺 屈梦汝 夏兰·欧文斯 等演员主演的爱情 喜剧 动作 。剧情简介:仲(🎳)(zhong)尼(😝)(ni)曰(yue)：(👶)"君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(📃)也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之(🆓)(zhi)中(🖐)庸(yong)也，小人而无忌惮也(🍱)。"子(zi)曰：(✒)"中(zhong)庸(yong)其(🔭)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(📝)能久矣！"子曰："道(🕧)(dao)之不行也(ye)，我(🦇)知之矣(🤛)(yi)：知者过(guo)之，愚(💮)者(🐉)不(🕍)及也(🤐)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不(📻)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(🕸)。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(🕹)好问(wen)而(er)好(⏫)察迩言，隐(🏫)恶而扬(yang)善，执其(🙌)两端，用其中(🎄)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(🐐)：(🎌)"人(🔭)皆(jie)曰''予知''，驱而(🥇)纳(na)诸(💺)(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(🛌)曰''予(🧖)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(🈺)(de)一善则拳拳(🛅)(quan)服膺而(🍥)(er)弗(fu)失之(🥑)矣(yi)。"子曰："天下国(✅)家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也(🤬)(ye)。"子路(🆓)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北(🎇)方之(💁)强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教(🌳)，不报无道(🎋)，南(nan)方之强也(ye)，君(🍟)(jun1)子居之(🗝)。衽(ren)金革，死而(📘)不(bu)厌，北(💳)方之强也，而www7777avcom强者(zhe)居(🐐)之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(🛺)(bu)倚(😸)(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不(🌡)变(🏴)塞焉，强哉矫！国无(🎇)道(🔚)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(⏳)(hang)怪，后世(🚡)有述焉，吾(❔)弗为之矣。君子遵(👩)(zun)道而行，半途而(👕)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(🍤)(sheng)者(🐀)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉(💡)；及其(🏈)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(🚻)以(yi)能行焉(🕓)；及(🕤)其至也，虽圣(sheng)人亦(👄)有所(suo)不(bu)能焉。天地(📵)(di)之(🥡)大也，人犹(you)有所憾(🔑)(han)。故君子(zi)语大(🧣)，天下莫能载焉；语小，天(⛷)(tian)下莫(mo)能(🛄)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(🤧)下察也(👘)。君子之道(dao)，造(🕤)端(duan)乎夫妇(🍤)；及其至也(👮)(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远(🖌)人。人之(♏)为道(dao)而远人，不可(👍)以为(🚼)(wei)道。《诗》云：(🙋)''伐柯(ke)伐柯(🥒)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(🌌)君子以人治(zhi)人(ren)，改而(👟)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(🥕)不(bu)愿(🧙)，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘(😿)未(🚎)(wei)能(⏫)一焉(😒)(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(⌛)，未能也；(🖍)所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；(📀)所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(🥢)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(🖱)行(hang)，行顾(😞)(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子(🍠)素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(🐬)其(📯)外(😔)。素富贵(gui)，行(hang)乎(🆖)富(🧓)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(🚵)；素(🍶)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(🤩)：君子无(🌭)(wu)入(🎾)而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援(🗃)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(🎎)怨。上(shang)不怨天(tian)，下(🏭)(xia)不尤人(🤸)。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(🆗)(you)似(si)乎君(🥚)(jun1)子(🏸)(zi)；失诸(🍸)正鹄(🔸)，反求(qiu)诸其身。君(🔉)(jun1)子(zi)之道，辟如行(🔆)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(🚥)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(🚊)(qin)。兄(💛)弟(🛷)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(🕘)之而(er)弗(fu)闻(🎽)，体物(wu)而不可遗。使天下(🐖)之人(🅰)(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(🏻)(yang)乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右(🤴)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(🌩)度(du)思(si)！矧(🏞)可射思！''夫微(🍇)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(👊)(ru)此(😎)夫。"子曰："舜其大(💁)孝也与(yu)！德为圣人，尊(🎉)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(⬅)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(💹)(lu)，必(bi)得其名(🗃)，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其(📡)材(🍿)而笃焉。故栽(🌄)者培之，倾者覆之(❣)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(👵)，宪宪(🏸)令德。宜(yi)民(🚙)宜人，受禄于天。保(👈)(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之(🛫)。''故大(🖋)德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(🈶)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(🍏)(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(🐘)(zuan)大(da)王(wang)、王季、(💲)文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下(👃)之(⛎)显(🆗)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(🐄)庙飨之(🙍)，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先(💭)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(⚓)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(👨)为(wei)大(🛬)夫(fu)，子为(🧙)士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭以(🧟)士(shi)。父(⛴)为士，子(😏)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(✋)。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年(⬜)之丧(sang)，达(🤪)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(🚘)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(🍧)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(🌎)(fu)孝(🆘)者(zhe)，善继(ji)人之(🍇)(zhi)志，善述人(ren)之(📬)事(🥞)者(zhe)也(ye)。春秋修其(😅)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食(🧀)。宗庙之(zhi)礼(🕳)，所以序昭穆(mu)也(⛴)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(🍟)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(🎋)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(🚩)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(🕙)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至(🔀)也(ye)。郊(jiao)社之(🗝)礼(🐮)，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼(🎐)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也(🚇)。明乎郊(📵)社之(🐋)礼、(🥐)哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸(🐎)掌乎(hu)！"哀(🐹)公问(🆘)政。子曰：(🧟)"文(wen)、武(wu)之政，布在(🐻)方策。其人存，则其政(zheng)举；其(🐠)人亡，则其政息。人(🎥)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以(🍞)(yi)身，修身(shen)以(🏵)道，修道以(🤠)(yi)仁。仁(ren)者人(🚅)也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(🅱)(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民(🚍)不(bu)可得而治矣(yi)！故君(🐎)(jun1)子(zi)不可以不修身(🍱)；思修身(shen)，不(💋)可以不(bu)事亲；思事亲(🈷)，不可以不(bu)知人；(🚲)思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(💵)下之达(🥟)道五(wu)，所以行之者(🍟)三。曰：君臣(🍂)(chen)也，父子(💧)也，夫妇也(📙)，昆弟(🐦)也，朋(💆)友之(zhi)交也(ye)，五(💞)者(zhe)天下(🥢)之(zhi)达(💿)(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德(🏼)也(🧕)(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(🏐)知(⏱)之(💊)，或学而知之，或因而(✏)知之(🏝)(zhi)；(🍱)及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安(🌘)而(er)行(🌑)之，或利(li)而行之(🐗)，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(🎬)，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻(🔳)近(jin)乎勇(🍨)。知(zhi)斯三者，则知所以修(💪)身；知所以修身，则(😰)(ze)知(zhi)所以治人(😭)(ren)；知(zhi)所以(🏽)治人，则知(♍)(zhi)所(💙)以(yi)治天(tian)下(🎎)国家矣。""凡为天下(🐝)国(🥑)家有(you)九(jiu)经(🛢)，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(🎰)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(🤡)也，来百(🌶)工(😯)(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(🆔)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(🐺)则不惑，亲(🤛)亲则诸(💀)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则(😠)不眩，体(ti)群(📊)臣则士之报礼(li)重，子庶民则(🤔)百姓劝，来百工(🦗)(gong)则(🐊)财用(yong)足，柔远(yuan)人(🗓)则四(si)方归(📜)(gui)之，怀(🚈)诸(🌄)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(🍹)不动，所以(yi)修(😕)身(👨)也；去(🔔)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(♊)而贵(🎫)德(de)，所(suo)以(📝)劝贤(xian)也(ye)；(🤟)尊其位，重其禄，同其好(❌)恶(e)，所以(🐩)劝(quan)亲亲(🔽)也(🌑)(ye)；官(guan)盛(🚡)任使，所以劝(🎡)大(🎀)臣(chen)也；忠(🍪)信重禄，所以劝士(🍤)(shi)也，时(🌚)使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(🎳)(cheng)事，所(🗼)以(🐂)(yi)劝(quan)百工也；送(😈)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世(💔)，举废国，治(🥂)乱持危，朝聘(pin)以(🚲)时，厚(🌥)往而薄来，所(🚶)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(👔)(hou)也(📐)。""凡为(wei)天(tian)下国家(🥇)有九经(🤝)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(👨)(yu)则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前(🌅)定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道(🙇)前定则(🏁)不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。