《欧美日韩精》

欧美日韩精是一部由Phonratsamee 导演,由Hjelde 郭志豪 松本明子 吉村界人 洛雷达娜·西苗利 威廉·扎帕 等演员主演的爱情 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(🕛)反(💲)(fan)中(💩)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(👹)(shi)中；小人(🔞)之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(⚡)矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知(🌉)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(🎿)食(shi)也，鲜能(🛄)知味也(ye)。"子曰(🌃)："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(😗)！"子(zi)曰(yue)：(🛍)"舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(🐫)(cha)迩言，隐(yin)恶(麻豆(🏚)e)而扬善，执(🕠)其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(🐔)以为舜(shun)乎(hu)！"子(🌐)曰(yue)："人皆(🕒)曰''予知(🤢)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(🐜)(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(⏹)月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(⛵)善则拳拳(quan)服膺(📂)而(🔸)弗失之矣(yi)。"子(💆)曰："天下国(guo)家可(🚑)均(jun1)也，爵禄可(🐩)辞也，白刃(🌇)(ren)可蹈(🤠)也，中(zhong)庸不可能也。"子(🆔)路问(🈚)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(🐳)(fang)之(zhi)强也，君子(📲)(zi)居之(🗒)。衽(ren)金革(🔖)，死而不厌，北方之(🌙)强也，而(🥐)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强(〰)哉矫！国有道，不变塞(🍣)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(🍞)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(🌂)(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(🐜)而行(🦊)，半(ban)途而废(fei)，吾(🏝)(wu)弗能已矣。君(🚻)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(🍥)(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能(📦)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(🙏)以与知焉(✏)；及(ji)其(🥥)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(🎠)有所不知(⏭)焉。夫妇之不(💑)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及(🎦)其至也，虽圣人亦(🍖)(yi)有所(🐨)不(bu)能焉。天(💱)地(🕥)之(📧)大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(🥑)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(🔋)：(🚤)''鸢飞戾天(tian)，鱼(🚔)跃(🍯)于(🧢)渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(🚫)可以为道。《诗》云：(🍺)''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(🌷)不(🆎)远(yuan)。''执柯以(🐕)伐(fa)柯(👟)，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以(🎙)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治人(💕)(ren)，改而(👔)止(🚜)。忠(zhong)恕违道不远，施诸(🙀)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘(📢)未能一焉(📌)(yan)：所求(qiu)乎(🀄)(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(🏵)事君，未(👗)(wei)能(neng)也(🆎)；所求乎弟，以(yi)事兄，未(🐢)能(neng)也(🏽)；所(suo)求乎朋(🎰)友，先施之，未(🌲)能也，庸德(😳)之行，庸(yong)言之(🎼)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君(⬛)子(🤳)(zi)素其位而(er)行(😝)，不(🔑)愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎(🎟)(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(🏧)；(😓)素夷(♟)狄(di)，行(hang)乎(🎰)(hu)夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得(💵)焉。在(🧘)上(shang)位(🏚)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(🗳)不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(🖐)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(📛)子居易(yi)以俟(🍺)命，小人行(hang)险以(🌕)侥幸。"子(🎸)曰："射(⚾)有似(si)乎君(🏉)子；失(🎂)诸正(🔃)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟(🔢)如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(🉑)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既(⏩)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(😠)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰：(💋)"父母(🛎)(mu)其(qi)顺矣乎(🥍)！"子(🕛)曰(yue)："鬼神之为(🐙)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(🚰)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人(🔡)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(❕)其(🤰)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(🎤)，不可(ke)度思(👚)！矧(✳)可射(she)思(si)！''夫微(🔟)之显，诚之(🥃)(zhi)不可(📨)掩如(ru)此(🕌)(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德(✖)为圣人，尊为(🌆)(wei)天子，富有四(❕)(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(🎛)，子孙(🏟)保(🖊)之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(🥨)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(🏾)君子，宪宪令(🐼)德(🛵)。宜(🎦)民宜(yi)人(☔)，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申(🐥)之(🧢)。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(😁)文王乎！以(😾)王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(📠)，子述(shu)之。武王缵大(da)王、(📡)王季、文(🤭)王之(🐀)绪，壹戎(rong)衣而有天下(🧚)，身不失天下之显名。尊(⚡)(zun)为天子，富(🍼)有(you)四(si)海之内。宗(🥢)(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(🐾)(wu)王(😎)末受命(🛩)。周公(🐓)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大(🥣)(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之(🈯)礼(li)。斯(🐟)礼也，达乎诸(🚬)侯(hou)大夫，及(🔅)士庶(shu)人。父为大夫，子为(🍜)士，葬(zang)以大夫，祭以士(🏇)。父(fu)为(wei)士，子为(🛬)(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(⚾)(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(🍹)年之丧，达(da)乎(🏫)天子。父母之丧(🗝)，无贵贱，一(🏓)(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(🙁)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人(🚜)之(zhi)事(shi)者(📱)也。春(chun)秋修(🤯)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(👚)食。宗庙(😍)之礼，所(🔫)(suo)以序昭穆(🐿)(mu)也(ye)。序爵(🕧)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(🏞)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(🤤)序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(🧓)尊，爱其(🍽)所亲，事(🥗)死如事(shi)生(🧑)(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝(💉)之(🏧)(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(🎛)上帝(🗻)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀(🥀)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(👵)示(🥗)(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(🛒)政(🥟)(zheng)。子曰(yue)："文(🛍)、武之政，布在方(🛺)策。其(🌯)人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则(🦗)其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(🆑)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(👫)道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也(➖)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(🌮)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(🗽)生也(ye)。在(🍣)下(🎲)位不获(⏲)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不(💾)(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(🥚)修(🐘)(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思(🆘)知人，不可(ke)以不知(🖋)天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之者(🙌)三(san)。曰(🔧)(yue)：君臣也(ye)，父(🌼)子也(➰)，夫妇(🚹)也，昆弟也，朋友(🛤)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知(🉐)，仁(⛷)，勇(yong)，三者天下(xia)之达德(🐤)也，所以(🕥)行之者一(🚥)也(♏)。或(🏬)(huo)生(🏖)(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或(🧠)因而知(zhi)之；(🥋)及其知之(👻)，一也。或安而(⏫)(er)行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(🥒)而(er)行之；及其成功，一(🛏)也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(🙉)知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(🕹)知所(suo)以修身(shen)；(🚎)知所以修(xiu)身(shen)，则(🍞)(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国(🌂)(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也(🔉)，尊贤(xian)也，亲(✈)亲也，敬(🌺)(jing)大臣(🌄)(chen)也(❇)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也(🐒)(ye)，柔远(yuan)人(🆑)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(🏠)(shen)则道(dao)立，尊贤则(🍢)(ze)不惑(✈)(huo)，亲亲则诸父昆弟不(🤳)(bu)怨(🦀)(yuan)，敬大臣则(⬛)不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(🚃)(xing)劝，来(🎦)百(bai)工(🕦)(gong)则财用足，柔(🌞)(rou)远人则四(🍎)(si)方归之(🌺)，怀诸(☔)侯(👚)则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛(🎓)服，非(fei)礼不(bu)动，所以(🤩)修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(🍫)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(👒)劝亲(qin)亲(🎡)也；(🐿)官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(🔬)(xin)重禄，所(suo)以劝(📭)士也，时(🧥)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(⛽)称(✈)事，所以(👥)(yi)劝百工也；(😬)送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而(💻)矜(👎)不(🌉)能，所(suo)以(yi)柔远人(🧒)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时(🛏)(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所(🏧)(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(🐄)(tian)下国(guo)家有九(👅)经(🛰)，所以(😴)(yi)行之者(🖼)一也。凡(fan)事豫则立，不豫(🐡)(yu)则废。言前身(🎰)(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不(bu)困(♏)，行(🎊)(hang)前(🐇)(qian)定则不疚，道(dao)前(👏)定(🧡)则不(🐧)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。