《中文 曰本 免费 高清》

中文 曰本 免费 高清是一部由杨毅坤 导演,由马克西米利安·蒙特 等演员主演的恐怖 其它 枪战 。剧情简介:仲(📠)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(🗿)。君子之中(👱)庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小(📵)人(📚)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰：(🎹)"中庸(😤)其(🏇)至矣乎！民鲜(🎬)能久矣！"子(🕳)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者(💄)(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我(😙)知(⤵)(zhi)之(zhi)矣(🍿)：贤(🔏)者(zhe)过(🔔)(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(🤵)！"子曰："舜(🌈)其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而好(hao)察(🚼)迩(🔤)言，隐(yin)恶而扬善(😠)，执其(🎏)两(liang)端，用(😶)(yong)其中于(yu)午夜民，其(qi)斯以为(👐)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(😚)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(💭)庸，而不能期月守(🍴)也。"子(zi)曰：(🌷)"回之(🔀)为人也，择(ze)乎中庸(🧣)，得一善(🔄)则拳拳(📴)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(🚇)家可(ke)均也(🔣)，爵(🕎)禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与(🔽)？抑而强与？(🛍)宽柔以教(🥧)(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金(🐖)(jin)革，死而(🌿)不(bu)厌(🍂)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(😵)君子(👢)和(🐷)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立(🏅)(li)而不(bu)倚，强哉(🐽)矫(🎈)！国有(⛩)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(😗)道，至死不变，强(🗻)(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(🖼)(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行(🐞)，半途(tu)而废，吾弗能(🎍)已(✌)矣。君子(💔)依乎中(😚)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(🐽)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其(qi)至(🖤)也，虽圣人(🏷)亦有(🍾)(you)所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇(🍝)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其(🏠)至也，虽(📑)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下(✖)(xia)莫能载焉；(📛)语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(🌎)(xia)察也。君子之(🆘)道，造端乎夫(fu)妇；及其(📜)至三级也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之(💆)为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(🛴)：(🔰)''伐柯伐柯(🚉)，其则不(bu)远(📳)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(💐)之(zhi)，犹(you)以(👢)为远(yuan)。故君(🔁)子以人治(zhi)人(🔕)，改而止。忠恕(shu)违(💅)(wei)道不远，施诸己而(er)不愿(♍)，亦勿施(shi)于(🍿)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(🌟)事父，未能(😀)也(ye)；所求(qiu)乎(😗)臣(⚡)(chen)，以事君，未能也(🏛)；所求乎弟(🥋)(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎(🍡)朋友，先(🍪)(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(🔉)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢(🌕)不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(⏰)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(👆)；素患(🛁)难，行(🥂)乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而(🏟)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(🤞)(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(💊)下(♟)位不援上(🏷)，正(🦔)己而(🚿)不求于人(ren)，则(ze)无怨(🥋)。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(🐱)。故君子居易(🤼)以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(👓)乎君(🛠)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(🍝)之道，辟(pi)如行(🌜)远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(🏑)：''妻子(zi)好合，如鼓(💚)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(⏫)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(💿)尔妻帑。''"子(🍉)(zi)曰(yue)：(👂)"父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子(🔥)(zi)曰：(🐣)"鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见(🈷)，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀(🌬)，洋洋乎(🗑)如(ru)在其(🈁)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(🐗)(shi)》曰(yue)：''神(🛹)(shen)之(zhi)格(ge)思(📚)(si)，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微(👔)(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫(🏰)。"子(zi)曰(🕧)："舜其大(♍)(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(🕐)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大(💄)德必(bi)得(de)其(🤭)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(🔤)因其材而笃(🏀)焉。故栽(zai)者(🏁)培(pei)之(zhi)，倾者(💗)覆之。《诗(⏮)(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(⚾)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天(👿)。保(💬)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(🌨)文王乎！以(yi)王季为父，以(🛏)武(wu)王为子(zi)，父(👜)(fu)作之(💳)，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(〰)有(🅰)天下(🍅)(xia)，身(shen)不失天下之(🔘)(zhi)显名。尊(💁)(zun)为天子(㊙)(zi)，富有四(si)海之(🔘)内(nei)。宗庙飨之，子孙(🚽)保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、(🔘)王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天(🐝)子(📧)之礼(li)。斯(si)礼(🦅)也(🔔)(ye)，达乎(🛥)(hu)诸(zhu)侯大夫，及(🔆)士(shi)庶人。父(fu)为(🚸)大(🏏)夫(fu)，子(zi)为(🐲)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(🚀)(shi)。父为士(shi)，子(🥩)为大夫，葬(🍚)以士(shi)，祭以大夫。期(🚺)之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子(🕦)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(🌔)志，善述人(ren)之事者也。春秋(☝)修(🐤)其祖庙，陈其(🗣)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭(⛄)穆(mu)也。序爵，所(🤞)(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序(🔻)事，所以(🐼)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(🥘)(xia)为(📍)(wei)上，所(👉)以逮(dai)贱也。燕(📩)毛(mao)，所(suo)以序(🏽)齿(chi)也。践其(🧖)位，行其礼，奏其(🌥)(qi)乐，敬其所尊，东莞爱(ai)其所(suo)亲(💒)，事(🤮)死(si)如(🖥)(ru)事(😮)生，事亡(wang)如事(🛴)存(😣)(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(🚇)礼，所(🛋)以祀(👒)(网(🈂)站si)乎(📶)其先也。明乎郊(⚓)社之礼(🐊)、哦(🛠)(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(⚽)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(👏)，布在(💘)方策(ce)。其(qi)人(👦)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(🏇)(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(🏀)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(🐮)。亲亲之杀，尊(zun)贤(⭐)之(🚂)等(🗾)，礼(📏)(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可(🏼)(ke)得而治矣！故君(jun1)子(🌈)不(🌛)可以(🤕)(yi)不(🎊)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不(🎺)可以不知人；思知人(🍥)(ren)，不可(🔖)以不(🏁)知(zhi)天(🤑)(tian)。""天下之(🔏)(zhi)达(🚆)(da)道(🈵)五，所(suo)以行之(📏)者三(🌤)(san)。曰：君(🍒)臣也(ye)，父子也，夫(🍼)妇也，昆弟(🌖)(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(🐽)天(😩)下之达(🔗)德(de)也，所以行(hang)之(🙋)(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生(🚊)而知之，或(🕶)学(xue)而知之，或(huo)因而知(🚛)之；及(ji)其(🔘)知(🍻)之，一(yi)也。或安(an)而(er)行(🐸)之，或(huo)利而(er)行之(🐷)(zhi)，或勉强而(er)行之；及其(💶)成功，一也(👩)(ye)。"子曰："好(🖕)学近(🤺)(jin)乎(📪)(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(😮)(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以(📇)修身；知(🚲)所以修身，则知(〽)所(🏣)(suo)以治(zhi)人(ren)；(🤺)知(🕚)所(suo)以治(🌘)人(ren)，则知所以(🎭)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(🌞)家(jia)有九经，曰：修身也(👬)，尊贤也，亲亲(qin)也(✡)，敬大臣也，体群(💱)臣也(👲)，子(🆕)庶民(min)也，来(🐜)百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(📨)(xian)则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸(😰)父昆弟不怨，敬大臣则(⬅)不(bu)眩(🚄)，体群臣则士(shi)之报(🧜)(bao)礼重，子(zi)庶民则百(➡)姓(🥑)劝，来(lai)百工(💍)则财用足，柔(🔖)远人则四方归之，怀(🧑)诸侯则(ze)天(🎡)(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(⏸)劝(quan)贤也(🙉)；(🗂)尊其位(🕷)，重(chong)其禄，同其(🐯)好恶(🔢)，所以劝亲(qin)亲(🍟)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(🎙)(xin)重禄，所以(♟)劝士也，时(🧀)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(🐡)省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(👼)，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远(🍞)人(ren)也；(🔓)继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(🎓)以(🈂)(yi)时，厚(➕)往(💹)(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(🍆)家(😷)(jia)有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之(🖨)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫(⛔)则废(fei)。言(yan)前身(🌀)定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前(💇)定(🏕)则不困，行(hang)前(🛷)(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。