《夜夜草成人导航》

夜夜草成人导航是一部由梅·马什 导演,由埃吉·费德里 Ne 等演员主演的科幻 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼(⛄)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(🎶)(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人(🥅)(ren)之中庸也，小人(🥔)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(🤳)(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(🌉)行也(ye)，我知之矣(🚑)：知(zhi)者过之，愚(💂)(yu)者(🍜)不(🅾)及也。道(dao)之不明也(🔕)(ye)，我(🥣)知之(🎅)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(🏛)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(👱)(zhi)也(🤒)与！舜(shun)好问而好(🍪)察迩(🛒)言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(🐧)舜(🕠)乎(hu)！"子曰："人皆(♐)曰''予(yu)知(🍀)(zhi)''，驱而纳(🐓)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(🌐)(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(🚺)(zhi)为人也(⤴)(ye)，择(🍽)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(🎣)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰：(💕)"南方(fang)之(zhi)强与(🏌)(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(👚)(wu)道(dao)，南方(fang)之(🏿)(zhi)强也，君子(🧛)居之。衽(ren)金(jin)革(🚴)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北(🚵)(bei)方之强(👜)也，而(😞)强(🤝)者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流(🆖)，强哉(zai)矫！中(🧦)立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(🖨)，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(🥂)(shi)有述(😰)焉，吾弗为之(🗾)(zh家庭教师i)矣。君(jun1)子(🈲)遵道而(er)行(hang)，半途而(🔖)废，吾弗能已矣(🌊)。君子依乎中(zhong)庸，遁(📷)世(shi)不见知(💲)(zhi)而(er)不悔，唯(🙃)圣者能之(🐿)。君子(zi)之道(🤤)费而隐(yin)。夫妇(🥀)(fu)之愚，可(ke)以(🎁)(yi)与知(🐝)焉(yan)；及其至(🌞)也，虽圣(💋)人亦(yi)有所不(💩)知焉。夫妇(🤢)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉(🌎)。天地之大也，人(🎱)(ren)犹(🍍)有(you)所(🥣)憾。故(gu)君子(👑)语大，天下莫能载焉(👄)；语小，天(🎎)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(🎹)飞戾(🛹)天，鱼跃于渊。''言(⛓)其上下(🖼)察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(🍌)至(zhi)也，察乎(hu)天(🕙)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可(🐁)以为(🕰)道(dao)。《诗》云：''伐(🧦)(fa)柯伐柯(ke)，其则(🧕)不远。''执(🥖)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(🌶)以(yi)为远。故(🐳)君子以人(🛑)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(🍲)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(😠)之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能一(💺)(yi)焉：(🐃)所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父(🚟)，未能(🗞)也；所求乎(🖌)(hu)臣，以事君(🕉)，未(📬)能(💡)也(🐗)(ye)；观看所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；(🗡)所求乎朋友，先(🐲)(xian)施(shi)之(🐨)(zhi)，未(wei)能也，庸德之行(🤾)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；(😇)言(yan)顾(📇)(gu)行，行(🥐)顾言，君子胡不(📅)(bu)尔！君子素其位而(🤬)行，不愿乎其外(🏋)。素(su)富(🌁)贵，行乎富贵；素(💕)贫贱(jian)，行乎(🏍)(hu)贫贱(🎛)；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：(🗓)君子(🎩)无入(ru)而(😔)不(bu)自(zi)得焉。在上(🤛)(shang)位(wei)不陵(🎨)下，在下位不援(yuan)上，正(🐊)己而不(🤲)求(🗨)于(🔖)人，则(🕎)无(🐏)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易(🗾)以俟(si)命(⌛)，小(xiao)人(🎺)行险(✖)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(🏥)；(⬛)失诸正鹄，反求诸(🏷)(zhu)其身(😣)。君(jun1)子之道，辟如行远(🌠)必自(zi)迩，辟如(📎)登高(gao)必自(👜)卑。《诗(🏌)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(👁)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(🌦)母其顺(🏴)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(🍊)神之(🌵)为德(🚪)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(🦃)之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(〰)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(😋)(yang)乎如在(zai)其(👞)上，如(🔽)在其左(😸)右(🔺)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(🎁)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(➰)显，诚之不可(♍)掩如(🤩)(ru)此夫(🔼)免费。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有(🌮)四(si)海之内。宗庙飨之，子(🏧)(zi)孙(🛃)保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(💙)。故(gu)天之生(💣)物(🥔)，必(bi)因其材(🥔)(cai)而(er)笃焉。故(💌)栽(🧡)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(💳)德。宜民(⤴)宜(yi)人，受禄(😀)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(💽)天(tian)申(🚋)之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(📐)王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(🌡)作(zuo)之，子(🚔)述(shu)之(🧒)(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、(🚪)王(wang)季、文王之(🚽)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失(🐙)天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(🙎)(nei)。宗庙(miao)飨(🚰)之，子孙保之。武(🍶)王末(😟)受命(🚹)。周公(🍂)成文、武之德(⬛)，追王大(da)王(🦇)(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为(🕣)大(da)夫，子为士，葬以大夫(🎇)(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(➖)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(📢)年之丧(sang)，达乎天子。父母(❕)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝(🗃)(xiao)者，善继人之(📿)志(📕)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(⛰)也。春(☝)(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(🏝)(yi)序(🤫)昭穆(🔽)也(ye)。序(🍟)(xu)爵(jue)，所以辨(💝)贵(gui)贱也(⏭)(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(💈)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(🕟)(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如(🤺)事(🌓)生，事亡(🐐)(wang)如事存，孝之至(🔐)(zhi)也。郊(📝)社之(⛵)礼(🐀)，所以(yi)事上帝也(🐊)。宗庙(📚)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(🚄)社(she)之礼(❄)、(📫)哦尝之义(🥂)，治国(guo)其如示诸掌乎(🌚)！"哀(ai)公(gong)问政。子(🛋)(zi)曰(🛀)："文、武(⛎)之(🔲)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则(💸)其(qi)政举；其(qi)人亡(💫)，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(🍲)也(💞)(ye)。故为(🏓)(wei)政在(😥)人(ren)，取人以(yi)身(🌅)，修(xiu)身以道(dao)，修道(⛄)(dao)以(😚)仁(🐜)。仁者(♑)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获(🎮)乎(💝)(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子(😕)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(🎂)以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不(⚫)(bu)知人；思知人，不(bu)可以不(🍔)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三(👠)。曰：君臣也(🚮)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(😑)也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(tian)下之(🖤)达道也。知(🈲)(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所(🌉)以行之者一(🤷)也。或生而知(💪)(zhi)之(👤)，或(✖)学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；(🅱)及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而(👤)行之，或利(🌓)(li)而(er)行(hang)之，或(🌺)勉(😻)强(🎸)(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(🉐)曰："好(🚚)学近乎(hu)知，力行近(🚄)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(🍍)，则知所(suo)以修身；(⏮)知所以(🚢)(yi)修(🏮)身(🔬)，则知所(suo)以治人(🚗)；知所以(yi)治人，则(🍲)知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修(🏼)身也，尊(✒)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(🍒)(chen)也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(🎆)百(⏰)(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(🧖)身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(📴)(xian真人)则(🏓)不惑(👢)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(👼)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子(🏍)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(🏔)(yong)足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四(si)方归之(👷)，怀(🍱)(huai)诸(💩)侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服(🔴)，非礼不(🈷)动，所以修身也；去(🦇)(qu)谗远(yuan)色，贱(🔷)货(🛋)而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其(🚦)(qi)位，重其禄(📣)，同(tong)其好(❎)(hao)恶，所以劝亲亲也(🆔)(ye)；官盛任使，所(🏆)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(🚹)(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓(✅)也(ye)；(🌇)日(📀)(ri)省月试，既廪称(😁)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工(🍺)(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以(Ⓜ)(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(👟)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所(🦖)以(yi)行之者(😸)一(🥌)也。凡(fan)事豫(yu)则(🛀)(ze)立(li)，不(🚤)豫(😿)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前(🧝)(qian)定(🔞)(ding)则不困(kun)，行(🏪)(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。