《香蕉乱码》

香蕉乱码是一部由海涛 导演,由北原沙弥香 缪健德 等演员主演的爱情 战争 剧情 。剧情简介:仲(🤘)尼(ni)曰：(🙎)"君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(🔶)(zhong)庸。君(🧦)子(zi)之中庸(🗾)也(ye)，君子而时中；小人之(🤺)中(💑)庸也，小(👐)人而无(wu)忌惮也。"子(✂)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(💋)！民鲜(xia成人n)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(🦇)知之(🔍)矣：(🔵)知(zhi)者过之，愚(🌂)(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(😱)者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(😬)。人莫不(🅱)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰：(📀)"道(💉)其不行矣夫！"子曰(👮)："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而(📿)好察(🕷)迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其(🌀)斯以为(🎀)(wei)舜乎！"子(🎁)曰："人(🥉)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(🤖)阱之(🦕)中，而(🏹)(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(💨)曰''予知''，择乎中庸(🌉)，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(🎃)(yong)，得一(yi)善(🐠)则拳拳服(📜)膺而弗失之(🌀)矣。"子(🐦)(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(👻)(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(❓)？宽(🕘)柔以教(🐵)，不(bu)报无道，南方之(🎊)强也，君(📽)子(👔)(zi)居(ju)之(📩)。衽金革，死(🧦)而不厌(🏩)(yan)，北(🆓)(bei)方之强(🚚)也，而强者(zhe)居之(💠)(zhi)。故君子和而(🔝)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(❔)而(🚺)不(🌼)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(🐀)有道，不变塞(☝)焉，强哉(🕠)矫！国无(wu)道(🏩)(dao)，至死不变，强(qiang)哉(🔘)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(😖)(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而(er)废(🖨)，吾(💧)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(🍑)(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(🦁)之。君(jun1)子之道费(fei)而(🧠)隐。夫妇(🔗)之(⏸)愚，可以与知(zhi)焉；(🐰)及(🍙)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知(🔯)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(🚳)；及其至也，虽(🎴)(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地(🧝)(di)之(zhi)大也，人犹(🦐)(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(⛓)：''鸢飞戾(li)天(🤧)，鱼跃(🚳)于(👚)渊。''言其上下察(🦒)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人(🥔)。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(🍝)(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不(👚)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(⛪)以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人(🛩)，改而止(🆕)。忠恕违道不(bu)远，施诸(😯)己而不(👅)(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(🧕)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(💮)兄，未能(neng)也；所(🏝)求乎(👺)朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢(👧)不(😗)勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；(🍾)言顾行(🚏)，行顾(🐦)言(🙃)(yan)，君(👊)子胡不(💯)(bu)尔(er)！君子(zi)素(🍯)其(qi)位(wei)而行，不愿(🖋)乎其(qi)外。素(su)富(🧡)贵，行乎(🍁)富贵；素贫(🏘)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(👺)；素患难(nan)，行乎(hu)患(😃)(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上(🧑)位(⛵)(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不(🐝)(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(🏆)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易(🕯)(yi)以(👺)俟命，小人行(🌷)险以侥幸。"子曰(🎄)："射(🤖)有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如(⛵)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(🔎)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(🛥)琴(👬)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(📌)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(🦌)(zi)曰：(🔅)"鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(🚜)！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听(🗑)之而(🅰)弗闻，体物而不可遗(👘)(yi)。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(📗)(yi)承祭(🐏)(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(🚜)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(🌴)，不(🔕)可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不(🐪)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(🥖)其大孝也(🐒)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(🧚)(zong)庙(🕋)(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(🍳)。故大德(🛍)必得其位，必(💯)得其(💜)禄(lu)，必得(🍺)(de)其(qi)名(🤺)，必得其寿。故天之生物(🎂)，必因其材(cai)而影院笃焉。故(🕞)栽(🍲)者培(💾)之(🚓)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(💆)(jun1)子，宪宪(☕)令(🚬)德(de)。宜民宜人，受禄于(🤵)天。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰(🌅)："无(wu)忧者，其(qi)惟(⏳)(wei)文王乎(🐲)！以王(🖤)季(ji)为父(🔆)(fu)，以(yi)武(💋)王为子(zi)，父(🅰)作(🌫)之，子述之。武王(👭)缵大王(wang)、(🆕)王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天(🤕)(tian)下，身不失天下之显(🎱)名。尊为天子，富(🗼)有(👤)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(💽)之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之(⛸)德，追王大(🍱)王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天(🚟)(tian)子(👉)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(🏧)乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及(👌)士庶人(✒)。父(🏛)为(🏜)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为(🔕)士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(😌)以士(📻)，祭以大(🍩)(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(🌁)。三年之(🍃)(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(⏰)(wu)贵贱，一也。"子曰(🥣)："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(📨)者，善继人(ren)之志，善(shan)述人(😺)之事(shi)者(zhe)也(🕑)。春(😣)秋修(xiu)其祖庙，陈(🚉)其宗(🤡)(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(♎)(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(🖐)(ye)。序爵(⛪)(jue)，所以辨(bian)贵(🧙)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(🚷)贱也(ye)。燕毛，所以(🏑)序(🚖)齿也。践其位(🍷)，行(🐿)其(💟)(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其(💁)所尊，爱(ai)其所(suo)亲(👺)，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(♉)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(💬)(yi)祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(🛑)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(💡)(wen)、武(wu)之政(🤹)，布(🐎)在方(😠)策。其人存(🏯)，则(ze)其政举；其人亡，则(👪)(ze)其(qi)政息。人道(🤦)敏政，地(di)道敏(🌮)树。夫政也者，蒲卢也(🛺)。故为政在人，取(🏖)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(🥪)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(🚐)大；(🍙)义(🖇)(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(⛴)，礼所(🚕)生也。在(zai)下(xia)位不获乎(⛎)上，民不(bu)可得而(📁)治(zhi)矣！故君(😊)子不(bu)可(🌾)(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身，不(📭)可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(💺)不(bu)知(zhi)人；思知(🌩)人，不可(🍱)以不(bu)知天(🏟)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(🤝)。曰(🐺)(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(🚤)(zhe)天下(🅾)之(😙)达(🖍)(da)道也(ye)。知(🕙)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而(🐮)知之，或(huo)因(yin)而(🚯)知(zhi)之；及其(qi)知之(♓)(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而(er)行之(🕳)；(🐊)及其(qi)成(👍)功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(👦)者(🛑)，则知所(suo)以(yi)修(🚈)(xiu)身(🎞)；知所(suo)以修身，则(🦍)知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(🚎)所以治天下(xia)国家(🥑)矣(yi)。""凡为(🎃)天下国家(🗣)有九(jiu)经(🤟)，曰(⛸)(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(🥇)，敬大臣也(🙎)，体群臣也，子庶民(🐵)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立(🍥)，尊贤(🥪)(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(🎍)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(💂)士(😀)之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百(✔)姓劝，来(💚)百(bai)工(gong)则(🥂)(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人(📮)则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(🍾)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(🥫)其禄，同其好(🧑)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(🕓)也(🏋)；官(guan)盛(🔲)任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(🦉)禄(lu)，所(🌼)以(🍙)劝士也(ye)，时(shi)使薄(🔛)敛(🦄)(lian)，所以劝百姓(🍁)(xing)也(ye)；日省(🔽)(sheng)月(😆)试(shi)，既廪(lin)称事(shi日美(🌇))，所(🎵)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来(🐋)，嘉(jia)善(shan)而(🤣)矜(💛)不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(💜)(huai)诸(🆗)侯也。""凡为天下国家(🥠)有(you)九经，所以(🌒)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则(🕳)废。言前(👴)身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行(📧)(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。