《日本m v精品中文字幕》

日本m v精品中文字幕是一部由凡妮莎·帕里斯 导演,由刘长纯 钟韩林 托姆·威廉姆斯 等演员主演的武侠 动作 爱情 。剧情简介:仲尼曰(🎩)(yue)："君(jun1)子中庸，小人(🏺)(ren)反中庸(😊)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小(🅰)(xiao)人之(zhi)中(😏)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"红(😽)杏成(🔕)子(🛰)曰(yue)："中庸(🗓)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(📝)曰：(🛫)"道之不行也(🏰)(ye)，我知(zhi)之矣(⚾)：知(zhi)者过(🍑)之(💤)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(🔥)也，我知之(🙀)(zhi)矣：贤者(👔)过之，不(🏉)肖者(zhe)不及也。人莫不(🦋)饮食(🥥)也，鲜能知味也(🥤)。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(👿)(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好(🍄)察迩(👏)言，隐(🍝)恶而扬善(🍋)，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎(🕰)！"子(zi)曰(🚑)："人皆(jie)曰(🌶)(yue)''予知''，驱(😉)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(🥨)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期(😈)月(➡)守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸(🤶)，得(de)一(🤭)善则(👷)拳(quan)拳服膺而(🌄)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(🥎)(ke)辞(ci)也，白(🌤)刃可蹈也，中庸不(🎴)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(🎃)方(🥢)之强与？北方(🍼)之强(🍕)与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以(👃)教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(🐳)也，君子居(🍝)(ju)之。衽(ren)金(jin)革(🧦)(ge)，死(si)而不厌(🏝)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故(💷)君子(🤾)(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(👽)不倚，强哉矫！国(guo)有(🚜)道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(⏩)(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰：(♊)"素(su)隐(💵)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(🎆)遵道(dao)而行(hang)，半途而废(👌)，吾弗能(neng)已(🦊)(yi)矣(yi)。君(🧝)子依(yi)乎(🥡)中庸，遁世不见(jian)知而不(⏫)(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(💢)(zhi)。君子(🏟)之道(dao)费而(er)隐(🕊)(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(🖲)；及其至也，虽圣(🐧)人亦有(🔇)(you)所不知(zhi)焉。夫妇(⏫)(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；(🔃)及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(⛷)(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；(🔴)语小，天下(⛩)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(🎵)其至也(🌔)，察乎天地。"子(zi)曰：(🛺)"道(😭)(dao)不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(🎻)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不(🎉)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君(📃)子以人(ren)治人，改而(➕)止。忠恕违道不(⛏)远，施诸(🔷)(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(😮)于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一(🅾)焉(yan)：所(🕔)求乎子(🍀)，以事(🎋)父，未(🎑)能(🌴)也；所(suo)求乎(🕴)(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(🔊)(suo)求乎弟，以事(📑)(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(🚱)(yan)之谨；有(you)所(🛥)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(👔)(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子(⌚)素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(⛽)(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(💜)(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君(🚛)子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在(💊)上位不陵下，在下位不援(🔝)上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无(✉)怨。上(🗻)不(😇)怨天(😉)，下(📶)不尤人(🌅)。故(🏘)君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰：(👜)"射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(🏌)诸(zhu)其(qi)身。君子(🍘)之道(dao)，辟(😺)如行远(➕)必自迩(🍔)，辟如登高必(bi)自(🐺)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴(🎦)(qin)。兄(xiong)弟(🏸)既翕，和(he)乐且耽(👁)。宜(🙋)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(⛷)为(wei)德，其盛(💥)矣乎！视(shi)之(zhi)而(🔧)弗见，听(ting)之而(🍕)弗闻，体(ti)物而(🚫)不可(🚚)遗(yi)。使天(🏔)下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以(❕)承祭(😂)祀，洋(yang)洋(🛩)(yang)乎(🌺)如(ru)在其上，如(ru)在(🐊)其(qi)左(😌)右(🌨)。《诗》曰：''神之(🎩)格(🕢)思(🌥)，不可度(🏏)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(📂)之不可掩如(🗓)此夫(🌘)。"子曰："舜(🧤)其大孝也与！德(de)为(⚫)圣人，尊为(wei)天(📲)(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(🍡)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必(📆)得其位(🍊)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之(👵)生物(✅)，必(🎸)因(🐨)其材而笃(🛐)(du)焉。故栽(🐕)(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🍥)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(🎼)禄于天。保(bao)佑(📚)命(😼)之(😆)(zhi)，自天申(🌉)(shen)之(🎵)。''故(🐋)大德(🐸)(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(🐵)乎！以王(🐉)季(🥏)为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵(🔐)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(🌨)(shi)天下之(🏢)显(✔)名。尊(🕢)为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内(👪)。宗(zong)庙飨之(📒)，子(zi)孙保(🥣)之。武王末受命。周(📻)公成文、武(💗)(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(❔)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子(👂)为士，葬以(yi)大夫，祭以士(🕊)。父(fu)为士，子为(🍟)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(🖖)大夫。期之(👚)丧(sang)，达(da)乎大夫(🏪)。三年(nian)之丧，达乎天(🤞)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(🤯)(yi)也(ye)。"子曰(🎈)：(👂)"武(wu)王(wang)、周(🗿)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志(🏳)，善述人之(zhi)事者(🌞)也。春秋修(🏻)其(💓)(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(🐻)以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(🤲)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位(🈶)(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(🧖)，事死(🔍)(si)如事(💹)生，事(shi)亡如(🤽)事(🚅)存(🥎)(cun)，孝(😅)之至也(ye)。郊社(she)之(🎍)礼，所(suo)以事上(shang)帝(🙁)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(💊)(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(🍆)义，治国其(qi)如示(💍)诸掌乎！"哀(ai)公问(📝)政。子曰(🐀)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其(👅)人亡(wang)，则其(qi)政(👢)(zheng)息。人道(♍)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(🥖)以道(🍡)(dao)，修道(dao)以仁(🤴)。仁者人(ren)也(👼)(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义(🕍)(yi)者(🕙)(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(📋)亲(⭐)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(🧦)(li)所(suo)生(🎷)也(🏥)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可(😔)得(🐲)而(er)治矣(yi)！故君(✏)(jun1)子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思(🙌)修身，不可以(🎭)(yi)不(❔)事(🕋)亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；(👵)思知人(😱)，不可(🔥)(ke)以不(bu)知天(🔎)。""天下(xia)之(🐳)达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(🥩)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(👹)交也，五(wu)者天下(🔫)(xia)之达道(dao)也(人网ye)。知，仁(ren)，勇，三者(🈵)天下之(zhi)达(🚦)德也(🌃)，所(suo)以行之(💁)者一也。或生(sheng)而知(🤴)(zhi)之，或(🐧)学而知之，或因(yin)而(er)知(🏥)之；及其(🀄)知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(💅)安而行(🛒)之，或(🐫)利而(🐜)行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功(🚔)，一也。"子曰(💲)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(➕)(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身(💲)；知(🈺)所(suo)以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(💙)所以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(📷)(wei)天(🥧)下国家(⤵)(jia)有(you)九经，曰：修身也(🏺)，尊贤(📤)也，亲(😚)亲也，敬(🏉)大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(🚚)百工(💧)也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(🍶)身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(⛏)亲则诸父(🍴)昆弟不(🔤)怨，敬(❕)(jing)大臣则不眩(🙊)，体(🥕)群(🍚)臣(chen)则(ze)士(🔝)之报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(🌾)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(🤥)不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗(🕙)远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；(🎼)尊其(🤳)位(⚡)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(🏗)盛任使(shi)，所(🐚)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(💟)(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(🚗)称(🔟)(cheng)事(🙊)，所以劝百工也(🐽)(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔(🧞)(rou)远人也；继绝(🧢)世，举(ju)废(🕥)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(🔃)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(👈)天下(xia)国家有九(⤴)(jiu)经(jing)，所以(🤜)行(hang)之(🥎)者一也(ye)。凡事(🤰)豫(yu)则立，不豫则(ze)废(🍐)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(📉)前(qian)定则不困，行(🔟)前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前(🐢)(qian)定(ding)则不穷(🔝)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。