《东方伊甸园在线啪》

东方伊甸园在线啪是一部由杨权 导演,由Lukaszczyk 李靓雨 张宇涵 等演员主演的微电影 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(🚔)中(zhong)庸。君子(🆑)(zi)之中庸也，君子而(🍡)时(shi)中(zhong)；小(🔸)人之中庸也(ye)，小(🤰)人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(♊)(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(🐱)者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(🍨)矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人(🔍)莫(🛠)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(🕛)知味(🛐)也。"子曰："道(⏮)其不行矣夫(fu)！"子(🛃)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也(➿)与！舜(shun)好(hao)问而好察(😁)(cha)迩(👧)言，隐(👴)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其(🚵)(qi)两端(🧀)，用(🔔)其中(zhong)于民，其(🐗)斯(si)以为(📸)舜乎(➗)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(🔥)(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(📸)(gu)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(🚌)(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(🛂)乎(hu)中庸，而(㊙)不能期月守也(💢)。"子(🤞)曰：(⏪)"回(🎾)之为人也(ye)，择(🍻)(ze)乎(🤳)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(🌉)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(🗓)(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也(😸)，白(🖊)刃可(ke)蹈也，中庸(💠)不(🌋)可(ke)能也。"子路问(🛌)(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(🚶)(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(😩)方(👬)之强也(ye)，君(♋)(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(🐠)不(🤜)(bu)厌，北(🖐)(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者(🛩)居之。故君(jun1)子(zi)和而(💄)不(bu)流(liu)，强哉矫(影院(💤)jiao)！中立而不(💥)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(🚛)塞焉(😯)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(❤)(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世(♏)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(🤬)(zhi)矣。君子(🛄)遵(zun)道(🚑)而行(🤢)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(🏣)子(zi)依乎中庸，遁(⭕)(dun)世(🏭)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能(⬇)(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(〽)以与知(zhi)焉；(🐥)及(ji)其至(🥊)也，虽圣人(ren)亦有所(🛩)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(😒)，可以能(📓)(neng)行焉(📘)；及(ji)其(🎣)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(🌙)地之大(⏹)(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子(😸)语(yu)大，天(tian)下莫(🗄)(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(🏞)(yan)。《诗(🧞)》云：''鸢(yuan)飞(♊)戾天(🕟)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(⛄)察也。君子之(🕕)道，造(🥎)端乎夫(fu)妇；(🛀)及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(🛃)："道不(🌼)(bu)远人。人(ren)之为道(🚾)而远(🕚)人，不可以(🕺)(yi)为(wei)道。《诗》云(🦖)(yun)：(🏵)''伐(🎎)(fa)柯伐(🎾)柯，其则不(bu)远。''执(😩)柯(ke)以伐柯，睨(🐳)而视(shi)之，犹(🕞)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一(🎞)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所(🆓)求(🛷)(qiu)乎(hu)臣，以事(🍴)君(jun1)，未能(😫)也；(💇)所求乎弟，以事兄，未能也(🕦)；所(👧)(suo)求(qiu)乎(hu)朋(😒)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨(💀)；有所不(🎫)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(📁)余不敢尽北京；言顾行(⛎)(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(🚬)素其(😿)位而(📛)行，不愿乎其外。素(📯)富贵(gui)，行乎富(🙈)(fu)贵；(🃏)素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(🤱)(hang)乎(🎂)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得(🥫)(de)焉。在上位(🆒)(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(🚒)而不(bu)求于人(😠)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(👗)。故君子(📦)居易(yi)以俟(🤗)命，小(xiao)人(✍)行险(💑)以侥(🌸)幸(xing)。"子曰："射(she)有(🌨)(you)似乎(🕓)君(✍)子；失诸正鹄，反(🎣)求(qiu)诸(zhu)其身。君(👟)子之道，辟(〰)(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(💏)好(🍖)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(💊)，和乐(🏳)且耽(🔭)(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(😣)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(😛)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(🤱)见，听之而弗(💃)闻(😑)，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(💐)(sheng)服，以承祭祀，洋洋(🐓)乎如在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微(🦁)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(🕌)(yu)！德(🥑)为圣(sheng)人(🔚)，尊为(🐅)天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(🎲)飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其(👥)位，必得(🏆)其(👒)(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故(🥓)天(🕑)之生物，必(🎹)因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者(🕸)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🧦)(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(♒)(yu)天。保佑命之，自天(🃏)申之。''故(gu)大(🚴)德(🔺)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(🏧)季(💹)为父(fu)，以武王为子，父作(🚔)之，子述(🍱)(shu)之。武王缵(zuan)大王、(🚁)王(🏤)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名(⛺)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(💧)飨之，子(🧣)孙(〽)(sun)保之(📦)(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王(wang)大王(🌑)、(📊)王季，上(⚽)祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼(🈷)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(🔆)人(🏍)。父(🖲)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(🔺)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(🏕)(qi)之丧(sang)，达(da)乎大(🎨)(da)夫。三年(🦅)之丧(sang)，达乎(hu)天(🧗)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(🥌)孝(🎐)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人(♿)(ren)之(🕓)事者(恢复zhe)也(ye)。春秋(🔲)修(xiu)其祖庙，陈(♋)其(👌)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(🚔)。宗(🌮)庙之礼(🕥)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(🕦)，所以辨贵(gui)贱(✨)也(🍆)(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以(🏑)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(👗)(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事(👱)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(🔃)事(shi)上帝(🏊)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明(🎯)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(营业(🏙)zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎(✝)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(🥩)之(🎿)政(📯)，布在方(🎟)策。其人(🔞)存(🚭)，则其(🧢)政(🤺)举；其人亡，则(ze)其(🏟)(qi)政息。人道敏政，地(🔫)(di)道(📺)(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(😲)也(ye)。故(🆘)为(⏳)政在人(ren)，取(qu)人(🍘)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(😓)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(🏑)。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不(🕴)可(ke)得而治(🧕)(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不(🌌)(bu)可以不事(🏄)(shi)亲；思(🤪)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不(🥣)可以(🛍)不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(🦒)(wu)，所(suo)以(🦂)行之者三。曰(🔰)：(🚸)君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(🌋)友之(✖)交(😳)(jiao)也，五者天下(👛)之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(➕)之(zhi)达德也，所(suo)以行之(🕙)者一(yi)也。或生而知(😖)(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(🏚)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(🔛)也。"子曰：(😟)"好(hao)学(🍻)近乎(🚪)知，力行近(⛎)乎仁(🚓)，知耻近(♍)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；(🍟)知所(suo)以修(xiu)身(🛅)，则知所以(yi)治(zhi)人；(💹)知(🦒)所以治(🕜)人，则知(🛅)所以治(🌪)(zhi)天下国家矣。""凡(🧚)(fan)为天下国家有九经(🆘)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(🌜)臣(🈁)也，体群(🐠)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重(🕓)，子庶(🆔)民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远(🖨)人则(ze)四(💌)(si)方归之，怀诸侯(🐪)则(ze)天下畏之(🍇)。齐(🚄)(qi)明盛服(〰)，非(🌲)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱(👒)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(🗯)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛(🚑)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(👗)重禄(lu)，所(🔨)(suo)以劝士也(🎦)，时使薄(🎽)(bao)敛(🤵)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试(🎐)，既(ji)廪称(🔤)事，所以劝百工(👭)(gong)也；(💩)送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(🏐)，所以柔(👟)远人(ren)也(🈵)(ye)；继(🐄)(ji)绝世，举废国(guo)，治(🔦)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(👳)薄来，所以怀(🤧)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(📝)九(👆)经(💺)，所(suo)以(💰)(yi)行之(🛰)者一(🍪)也(ye)。凡(fan)事豫则立(🕧)，不(🛃)豫则废。言(🌈)前身定则不羡，事(💳)前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则(⏸)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。