《综合 永久 精品》

综合 永久 精品是一部由布赖恩·鲍姆加特纳 导演,由Matthew 小池彻平 安德鲁·皮菲克 杰西卡·哈德维克 扬·诺维茨基 章雯淇 等演员主演的恐怖 剧情 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(🏉)(jun1)子(👉)中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；(🖥)小人(ren)之中庸也，小(xiao)人(💳)而无(🙃)忌(🏐)惮也(ye)。"子曰(💐)(yue)："中(🛒)庸其(qi)至矣乎！民鲜(🔻)能(neng)久矣(🈺)！"子曰(yue)：(🧥)"道(🗳)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(🌏)(bu)及也。道(🎵)之不明(🏵)也，我知(😵)之(🕰)矣：(🌸)贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(🌂)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(🚂)(zi)曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫(🍉)(fu)！"子曰(😈)：(🍬)"舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而好(💔)察(🎬)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(🛂)，用其中于民，其斯(🤢)以(yi)为(wei)舜乎(🏨)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(💈)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(😺)中庸，而(🧖)(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回(🐁)之为人也，择乎(🌾)中庸，得(🔎)(de)一善(shan)则(😹)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(📡)。"子曰(🏢)："天(📗)下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(🛀)(ke)辞(🧖)也，白(bai)刃(💥)可蹈(dao)也，中庸不(💒)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(🚃)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(💐)，死而不厌，北方之(👒)强(qiang)也，而强(qiang)者居之(🌿)。故君(jun1)子和(🍑)(he)而(🚪)(er)不流(🎟)，强哉(👁)矫(🧝)！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(🌙)死不(bu)变(🐠)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(🆕)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(🌰)为之(🏩)矣(⭐)。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君(🧔)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(🌮)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(🎥)(ke)以能(neng)行焉；及(🔇)(ji)其(🥩)(qi)至(zhi)也，虽圣人(🛐)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(🍜)大(🧠)也(✨)，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(❄)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；(🧀)及(🚰)其(qi)至(zhi)也(📒)，察乎天(👭)地。"子曰："道不(bu)远人(🐛)(ren)。人(ren)之为道而远(🔙)人，不可以(yi)为(wei)道(🤟)(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(🚧)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(🔇)以(🏿)为(🥍)远(yuan)。故君(🏋)子(💑)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(🎂)(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人(🛋)。君(🐹)综(🥚)合(jun1)子(📕)之道四(📤)，丘永久(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事(👒)(shi)父(📬)，未(🚫)能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(⛴)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(🐃)；所(🔽)(suo)求(💫)乎(hu)朋友，先施(♏)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所(😈)(suo)不(📎)足，不(🕉)(bu)敢不勉，有(you)余不(🕴)敢尽(🍅)；言顾(🎋)行(hang)，行(hang)顾(😜)言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿(♋)乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行(🍝)(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(⏰)(su)夷狄(di)，行乎夷(🆒)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君(📀)子(zi)无入(ru)而不(bu)自得(de)焉(🌺)。在(🕤)上(🌤)位不陵下，在(🍊)下位不(🏪)援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无(🍪)怨。上不(💅)(bu)怨天(🛫)，下不尤(🔛)人(ren)。故(🍌)君(jun1)子(zi)居(ju)易(⭕)以俟(si)命，小(🌾)人行(🐒)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(🔭)乎君(🕳)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(🌎)鼓(gu)瑟(🙋)琴(📫)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(📔)室(🕦)(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(📚)(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(🖲)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(👲)之而弗(🛌)见(jian)，听(🏡)之而弗闻，体物而不可遗。使天下(〽)之人齐(qi)明(🏸)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(🆖)(ru)在(🐧)其上，如在(😖)(zai)其(👓)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(🚈)思，不可度思！矧(shen)可(🦊)射(🚭)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也(👑)与(📔)！德(🚵)为圣人，尊为天子，富有四海之(📘)内(nei)。宗(zong)庙(🗡)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(🌡)大德必得其(🐫)位(🛺)，必得其(🎶)禄(📇)，必(bi)得其名，必得(🕷)其(qi)寿(⛰)。故(gu)天(🐪)之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：(⛰)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天(👒)。保佑命之(🐹)，自天(tian)申之。''故(💗)大德者必受(🐎)命。"子曰："无忧(🙈)者(zhe)，其惟(🍌)(wei)文(wen)王乎(hu)！以王(🤔)季为父(💙)，以(🏮)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(🐂)之绪(🥌)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失(shi)天(✉)(tian)下(xia)之显(xian)名。尊(🌞)(zun)为天(tian)子，富有四(🧑)(si)海之内(🌵)。宗(🕔)(zong)庙飨(💹)之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(🏊)(shou)命(ming)。周公(👞)(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀(🏈)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯(🌕)礼(li)也(🐃)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父(🥗)为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大(📲)(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(🍧)为(wei)大(🔌)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(💆)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天(🅰)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(🕗)(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(🏜)公(😆)，其达(da)孝乎(🔛)！夫(fu)孝者(⚡)，善继人(🍻)之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋(🧢)修其(qi)祖庙(👝)，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其(♟)(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之(🚸)礼，所(suo)以序(🗝)昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(🌄)贱也(🔆)。序事，所以(yi)辨贤(㊙)(xian)也，旅酬下(🌁)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(👅)，所以(🛍)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其(🔡)位(🔻)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(🈶)(zun)，爱其(🎊)所亲，事(🆕)(shi)死(si)如事(🧚)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(🥝)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事(🎚)(shi)上帝(🤠)也(ye)。宗庙之(🐝)(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(💥)乎其先也。明乎郊(📔)社(😝)之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其政(🏜)举；其(qi)人亡，则(ze)其(🌐)政(📓)息(xi)。人道(dao御姐(🗽))敏政入口，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(🐣)政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲(🤷)(qin)亲为大(da)；(➕)义者宜也，尊贤为(🌿)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可(Ⓜ)得而(🏳)治矣！故(🏟)(gu)君(🍗)子不可(⭕)以(yi)不(🍓)(bu)修(xiu)身；思修(✝)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事(🌶)(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(🉐)知人，不可(🌚)(ke)以不(bu)知(🐭)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者(🎵)(zhe)三。曰：君臣(✊)也，父(fu)子(😯)(zi)也(ye)，夫(🚓)妇(fu)也(ye)，昆(🍰)(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者(🕐)天(tian)下之达道也(👡)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(🕶)，或(huo)学而知(🛬)之，或因而知之；及其知之，一(🏥)(yi)也(ye)。或安而行(🧔)之(🤬)(zhi)，或利而(🚅)行之，或勉强(🦉)而行之；(🥌)及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)：(🤟)"好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(🐭)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知(🧤)(zhi)所以(💞)(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所(✂)以(yi)治人(📧)(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(🚧)下(🈹)国家(📓)矣。""凡为天(🐮)下(🍡)国家(jia)有(😶)九(🧥)(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(🍨)也，亲(qin)亲也(🕚)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(🎉)百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(🤣)侯(hou)也。修身则道(🆖)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(🕝)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(🐶)(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(🚽)四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货(⏭)(huo)而贵(🌕)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(🌯)(wei)，重其禄，同(🔞)(tong)其好(🌟)(hao)恶(e)，所(🐨)以劝(🦇)亲(qin)亲也；官盛(🌂)(sheng)任使(🦄)(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(🏞)(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所(💶)以劝百姓也；(😖)日省(sheng)月试，既廪(🕙)称事(🌅)，所以劝百工(🐝)(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也(🕦)；继(🐠)(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来(🤲)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(📫)(fan)事豫(🐡)(yu)则(🕣)立(li)，不豫(🌀)则废。言前(🗽)(qian)身(💔)定(🏰)则不羡，事前(qian)定则不困，行前(✨)(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则不(🌪)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。