《在线》

在线是一部由张兆北 导演,由尼切尔·尼克斯 侯钧博 白城奈央 等演员主演的恐怖 其它 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(📕)子之中(zhong)庸(🌐)也，君子而(er)时(shi)中；(🥢)小人之中(zhong)庸也，小人而(🥄)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(🥗)(zhong)庸其(🔕)至矣乎！民鲜能久(❌)(jiu)矣！"子曰(🗜)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(🎴)不(bu)及(🏀)也。道之不(🌋)明也，我知之矣：贤者过(guo)之(📬)，不肖者不及(😮)也。人莫不饮(🗓)食也，鲜(xian)能(🤙)(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯(🚉)(si)以为舜乎！"子曰(🕐)："人皆曰''予知(🀄)''，驱(🕖)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(😍)皆曰''予知''，择乎(hu)中(⏩)庸，而(💳)(er)不(bu)能期月(🖤)(yue)守(shou)也。"子曰(💞)(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均(🍯)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(🏣)可(ke)蹈(🥢)(dao)也，中庸(🧜)不(🙇)(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(🖊)问(wen)强(😇)。子曰："南(nan)方之(🗞)强与观看？北方之强(🕊)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之(👴)强也(🎗)(ye)，君(jun1)子(🏸)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者(🥛)居(ju)之。故君子和(🎉)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(✂)(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(✔)，强(qiang)哉矫(🎨)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(🍰)为(🍧)之(zhi)矣。君子(🔢)遵(👟)(zun)道(dao)而(🚟)行(hang)，半途(🦐)而废，吾(🔓)(wu)弗(☔)(fu)能已(🧗)矣(🚅)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(🥥)(fu)妇之(😄)愚(👿)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(📉)圣人(ren)亦(yi)有所(🍢)不知(🌒)焉。夫(🤠)妇之(🐚)(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也(🍫)，虽(sui)圣(🤢)人(🤙)亦有所不(🥩)(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有(🥛)(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天(🍍)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小(💯)，天下莫能破(👌)(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(🤧)(qi)上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(🐨)夫妇；及其(qi)至(📔)也，察(cha)乎(🐥)(hu)天地。"子曰："道(😝)不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人(🕌)(ren)，不(💹)可以(🎤)为道。《诗》云(📽)：''伐柯伐柯，其则不远(👐)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(🎡)以为(🐞)远。故(🦐)(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(🔟)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(🚽)。君(🦉)(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(🕝)乎子，以事(🌪)父，未能也(ye)；所求(🕕)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所(👀)求(🔳)乎弟，以(yi)事(⬆)兄，未能(🆑)(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之视频，未能(🔗)也，庸(🚧)德之行(🗑)(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(👠)不勉，有(you)余(🛫)(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行(🖖)，行(🚠)顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位(🏗)而行，不愿乎其(🦉)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(🎛)(hu)贫(🕰)(pin)贱(🐙)(jian)；素夷狄(di)，行(🥞)(hang)乎夷狄(di)；素(🏥)患(🧗)难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不(🚲)自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在(🌙)下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上(🗼)不怨(yuan)天，下(xia)不(😰)尤人(ren)。故(gu)君子(🚯)居易以(yi)俟(si)命，小(🙌)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(😗)曰："射(🈁)有(you)似乎君子；失(💲)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(♍)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(🧣)，辟(pi)如登(deng)高(🏧)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其(🏌)盛矣(yi)乎！视(✔)(shi)之(📿)而(📱)弗(⛏)见(jian)，听(🍱)(ting)之而弗闻，体物而不(🤱)可(🔎)(ke)遗(✴)。使(🌳)天下(xia)之人(😼)齐明(🔛)盛服，以承祭祀(👠)，洋(🐤)(yang)洋(yang)乎如在(🦅)其上(shang)，如在其(💬)(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(🌥)(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(💱)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(🏨)(bu)可掩如(🍛)此夫(fu)。"子(📍)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人(🧣)，尊(♈)为(🕦)天(tian)子，富(fu)有(🏄)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(🤭)(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必(📻)得(📜)(de)其名(🌟)(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(👫)(bi)因其(🤔)材(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：(🈲)''嘉乐(🈁)君(🚋)(jun1)子，宪(🐱)(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(😯)禄(🛡)于天(👌)(tian)。保(🏜)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(🕤)大德者(zhe)必受命。"子曰："无(🍘)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之(👊)(zhi)。武王缵(🙆)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显(🤺)(xian)名。尊(🈚)(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(⏮)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(⏲)之德(de)，追王(wang)大王、王(⏬)季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼(♟)(li)。斯(si)礼(li)也(🛬)，达乎诸(zhu)侯(🗼)(hou)大(🏑)夫，及(🛀)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(🏙)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(🐲)。父为(wei)士，子为(wei)大(🗣)夫，葬以(🛰)士，祭以(📬)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(😨)，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(📰)(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(🚉)孝(xiao)乎！夫(⏩)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(🐍)人之(zhi)事(shi)者也。春秋(🙁)修(xiu)其(qi)祖庙(🔔)，陈其(🕒)宗(🕚)器，设(she)其裳衣，荐(🌺)其时食(📷)。宗(🚻)(zong)庙(🛑)之礼，所(suo)以(💇)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(🚋)(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以(⚪)序齿也。践(jian)其(🕦)位，行其礼(🔧)，奏其乐，敬其所尊，爱(🔐)其(🎼)所亲(🚰)，事死如事生(🐤)，事(shi)亡如事存，孝(🤟)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(😋)上(shang)帝也。宗(🔉)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(🦔)(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、(💰)武之(📣)政(👢)(zheng)，布在方(fang)策(🍼)。其人存，则(ze)其(qi)政(😸)(zheng)举；其人亡，则(🚰)其政息。人道(😓)敏(min)政，地道敏树(🎃)。夫政也者(🐫)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修(🔪)(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(⌛)为大(🚽)；义(🛺)者宜也，尊贤(🥩)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等(🐤)，礼(🛌)(li)所生也(📑)。在下(xia)位不获(🍟)(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治(🤱)矣(〽)！故久久(👟)君(🏯)子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；(😝)思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲(🍆)，不(🌰)可(ke)以不知(🤫)人；思(si)知人(🧖)，不(bu)可(🛥)以不知(☝)(zhi)天。""天下(🏞)(xia)之(🕎)达道五(🗿)，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣(🥢)(chen)也，父子(🔍)(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(❎)达(🕚)道(dao)也。知(🔐)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者(👑)(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之，或(👇)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而(📟)行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；(🎨)及(ji)其(🚟)成功，一(💔)(yi)也(❔)。"子曰(yue)："好(👕)(hao)学近手机乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修(♊)身，则(🛢)知(zhi)所(suo)以治人(🆔)；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(😖)家(🏐)(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身(🗾)也(🔼)，尊(👼)贤(🌯)也(ye)，亲亲也(🌖)，敬大(da)臣(chen)也(🕍)，体(ti)群臣也，子庶民也，来(🤜)(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人(❇)也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立(🎸)，尊贤(⛷)则(🚫)(ze)不(📖)惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(💌)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大(👼)臣则不眩，体(🛣)群臣(chen)则(🌑)士之报(♐)礼重(💌)(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百(🧛)工则(ze)财用足，柔远(🏎)人(🐹)则(ze)四(⬜)方归(💃)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(🎄)下畏(⏫)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(🕠)(qi)位，重其禄(㊙)，同其(qi)好恶，所(😻)以劝亲(qin)亲(🏤)也；官盛(🎰)任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠(🆖)信重禄，所(🥔)以劝(🀄)士也，时(✡)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(♟)善(shan)而(er)矜不能(🚨)，所(suo)以(yi)柔远(🍿)人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(🏿)(er)薄(bao)来(lai)，所(🥅)以(🏮)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九(🎃)经(jing)，所(suo)以行之(📐)者一也(ye)。凡事(🥏)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定(🐖)(ding)则(🤑)(ze)不羡，事(🌇)前(🔈)定(🦑)则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。