《天天干 天天草》

天天干 天天草是一部由韩夫一 导演,由菅原正志 等演员主演的科幻 其它 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(👇)："君(🏹)子中庸，小(xiao)人(👹)反(🚔)中庸(✨)。君(jun1)子(zi)之中庸也(😝)(ye)，君子(♿)而时中(Ⓜ)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸(🐮)(yong)也，小人而无忌(🌵)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(🆎)！民鲜能久(👙)(jiu)矣(yi)！"子曰：(🖊)"道之不行也，我知之矣(☝)：知者(zhe)过(🐗)之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：(🚮)贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(💧)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(🆒)(ye)。"子(👬)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(⛸)(er)言(🥐)，隐(🔥)恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其(😽)两端(🤒)，用(yong)其中(♏)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(🕚)辟也。人皆(🎳)(jie)曰''予知(zhi)''，择(🐼)乎(hu)中庸(yong)，而不能(🥋)期月守也(ye)。"子(✖)(zi)曰："回之(zh在线i)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之(👿)矣。"子曰：(🎊)"天(tian)下国(🤥)(guo)家可均也(🈵)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，欧美中庸不(😷)(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(🤯)(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强(🐷)与(yu)？抑而强(📶)(qiang)与(🃏)？(😎)宽柔以(yi)教，不报(🎹)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(👘)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强(👁)也，而(er)强(💾)者(🍥)(zhe)居(ju)之(🕙)。故(gu)君子(⏭)和而不流，强(qiang)哉(🌲)矫！中(🙆)立(🔘)(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(⏺)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(🌦)道，至(zhi)死不变，强(🐲)(qiang)哉矫(🦅)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(🤸)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(😎)子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(🈷)庸，遁(🎽)世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(👬)子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(🎗)所(🚝)不知焉。夫(🤼)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(🛑)(bu)能焉(yan)。天(🏵)(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾(🍠)(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下(📌)莫能载焉；语小，天下(xia)莫(👌)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(🤾)(yuan)。''言其上(🍚)(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之(🕔)道，造端乎(🍪)夫(💲)妇；及其(qi)至(😩)也，察乎(🏙)(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(⛔)。人之为道而(er)远人，不(⏩)可以为道(🏈)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(🐸)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止(🈯)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未(🍯)能一(yi)焉(😰)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君(🤗)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(🎺)(hu)弟，以事兄，未能也；所(😯)求(qiu)乎(hu)朋(📣)友(you)，先施之(zhi)，未(💁)能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(🔟)(yong)言(📽)(yan)之谨；有所不足(🕛)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(👌)余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(🐣)；素(🍌)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；(🦕)素(su)夷(yi)狄，行(💎)乎夷狄；素患(huan)难(🏽)(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉。在上(shang)位(👻)(wei)不(bu)陵下(🗿)(xia)，在(🍥)下(🥈)(xia)位(🐉)不(bu)援(✴)上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(🛃)。上(🛄)不怨天，下不尤(🥍)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(📍)有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(☝)求诸(😬)其身。君(jun1)子之道(✏)，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自(😶)(zi)卑(✝)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(🎮)既翕，和乐且(🧝)耽(😐)。宜尔室(shi)家，乐(🏦)(le)尔妻帑(🧘)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(🐻)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(🚫)德(de)，其(🏃)(qi)盛(sheng)矣乎(🔟)(hu)！视之(🐆)而(er)弗见(🎣)，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(🔫)不可遗。使(shi)天下之人(🐪)(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在(⛄)其(🎱)左右(you)。《诗》曰(👍)：''神(🤵)之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(🐀)庙(👭)飨之(🚓)，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得(💚)其位，必得(🍥)其禄(lu)，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故(😮)天之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(🎈)》曰：(🎆)''嘉乐君子(zi)，宪(🤣)宪令德。宜(🏽)(yi)民宜人(ren)，受禄(⏺)(lu)于天。保佑(⛱)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(🚫)(de)者必受命(🙋)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季(⭐)为(🖊)父，以武王(🍏)为子(🗼)，父作(🏁)(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(☔)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(⬅)戎衣而有(📜)天(😔)下，身(🔯)不失天下(🌵)之显名。尊为(🌞)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(✝)孙保之。武王(wang)末(📬)受命。周公成文、武(🚫)(wu)之德，追(🌖)王大王、(🤹)王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(💔)侯大夫(fu)，及(😅)(ji)士(🛵)庶人。父为大(🐭)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(🕓)夫(🔪)(fu)。三年(🙈)(nian)之丧(😑)，达乎天子。父母(🍊)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(🚝)曰："武王、(🥢)周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(⛳)述人之事者也(🌑)。春(🌘)(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(🧖)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(⛺)时(🐤)(shi)食。宗庙(miao)之(🤑)(zhi)礼，所以(🧙)序昭(🕯)(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(🔁)(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(🐰)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(🔬)，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生(🖖)，事亡如(🥔)事存(cun)，孝(🐘)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼(🚣)(li)，所以事(shi)上帝也(💫)。宗庙之礼(🌹)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(🎈)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(🌝)方(🧜)策(ce)。其(qi)人存，则其政举；(⛺)其人(ren)亡(wang)，则其政(🛣)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(🚘)，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也(🌀)(ye)，亲亲为(😰)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(⛰)(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(🌰)贤之(zhi)等，礼所生(🏤)也。在下(🛍)位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可(⛳)(ke)以(yi)不修身(🕢)(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(📘)之(zhi)达道五(🐪)，所以(🐢)(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父(🛡)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(🔧)(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(😠)，勇(🍮)(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达(🏳)德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也(🙏)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(🧒)强而行(hang)之；及其成功(😖)，一也(🦁)。"子曰："好(🕵)学近乎(hu)知，力行(hang)不(🍫)卡近(🚭)乎仁(ren)，知(zhi)耻(🥣)近(🖕)乎勇(🤭)。知(zhi)斯(si)三(🍊)者(❓)，则知(zhi)所(📿)以修身(shen)；(🧗)知(🍜)所(🎊)(suo)以修(😛)(xiu)身(🤩)，则(🌔)(ze)知所以(😯)治人；知所(😕)以治人，则知所(suo)以(🥀)治(🔰)天下国家矣。""凡为(🏀)天(tian)下国家有(you)九经(📰)，曰：修身也(👸)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人(❎)也，怀诸侯也。修身(🌧)则道立(⏮)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(🌦)(qin)则诸父(🔶)昆弟(🧣)(di)不(📃)(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重(⛳)(chong)，子(⚓)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则(🈵)(ze)财(👯)(cai)用(⛑)足(zu)，柔远(👑)(yuan)人(🐜)则四(💘)方归(gui)之(💝)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(👗)(zhi)。齐明盛服(fu)，非(👛)(fei)礼(🥩)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(🕺)货而贵德(🕋)，所(🌆)以劝(🦓)贤(xian)也；尊(😞)其(🦐)位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也(🔂)；官(❗)盛(😆)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(🈯)(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝(😢)百(🤒)(bai)工也(🛍)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(😹)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(🥐)，朝(🍘)聘以时，厚往而薄(🤐)来，所以(💍)(yi)怀(⛳)(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(😭)(wei)天(🗼)下(🤖)国家(jia)有九经，所以行(🔜)(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不(🖌)豫(👼)则废(💭)。言前身(🏨)定(ding)则不羡，事前定(👂)(ding)则不困，行(🍤)前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。