《中日aaa成人在线视频》

中日aaa成人在线视频是一部由何白兰谭毅 导演,由韩敏 Beers Freddie 徐中菲 等演员主演的微电影 爱情 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子(♎)中庸(yong)，小人反中(🍨)庸。君(jun1)子之(🍿)中庸也(🎆)(ye)，君子(zi)而(er)时中(🛩)；小(😵)人之中(zhong)庸也，小(🚇)人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子(🧡)(zi)曰：(🔷)"中庸其(🖨)至矣(☔)(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(🌏)曰(yue)："道之不行也(ye)，我(🐿)知之矣：(🥁)知(🏭)者过之(zhi)，愚(🔪)者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(🦇)者(🤗)(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)：(🤸)"道其不行(hang)矣夫！"子(🕰)曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而(🐩)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于(🏵)(yu)民(min)，其(🍺)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(🕚)："人皆(jie)曰(🥟)''予知''，驱而(er)纳(na)诸(⛎)罟陷(🤼)(xian)阱(🍵)(jing)之中(zhong)，而莫之(🛩)知辟也(🖊)(ye)。人皆(👊)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(🗒)期月守也。"子曰(🏽)(yue)："回之(🐍)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则(💼)拳拳服膺而(👺)(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(💭)曰：(🐐)"天(🛀)下国家(jia)可均也(⏯)(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(🚀)(zi)路(lu)问强。子曰：(🐘)"南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之(🍵)强与(🦌)？抑而强与？宽(🛴)柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(♋)，君子(zi)居(🔃)(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(✖)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强(🛋)者居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而(🏿)(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(📇)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变(😤)，强哉矫！"子(🍫)曰：(🖤)"素隐(🍒)行怪(🔓)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(🎒)子遵(🐡)(zun)道而行(📤)，半(💗)途而废，吾弗(🐉)能已矣(🎑)(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能(🥉)之(🍾)。君(🚊)子之道(🕤)费而(er)隐。夫(🌐)妇之(🛍)(zhi)愚(yu)，可(ke)以(💹)与(yu)知(✅)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(🐙)圣(sheng)人(⏬)(ren)亦(😈)有所不知焉。夫(🍾)(fu)妇(fu)之不(bu)肖(📌)，可(ke)以能行(🦓)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(🎹)亦(🥥)有所不(bu)能焉。天(tian)地之(🥑)大(da)也(🍡)，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(👈)；语小，天下莫能破(📔)焉。《诗》云(😄)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(🚮)之(zhi)道，造(🏾)(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰：(👂)"道不(🚾)远(🍽)(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可(❔)以(🐵)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(🌖)柯，其(qi)则(🛵)不远。''执柯以(🙉)伐柯，睨而视之(💀)(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(🍟)人。君(Ⓜ)子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(🐦)事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未(😞)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(👝)事(💤)兄，未能也；所求(qiu)乎(📨)朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未(💆)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(🍱)言之(zhi)谨；有(🐴)所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不(📻)敢尽；(🍬)言(🚊)(yan)顾(gu)行(🛺)，行顾言，君(🌽)(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行(👃)(hang)，不(💫)(bu)愿(yuan)乎其(👟)外(😽)(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(✂)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(🏬)狄(🦇)；素(🏵)患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无(wu)入(🌭)(ru)而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵(🙋)下(🈳)(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨(♟)(yuan)。上不(🏣)(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(📓)君(👥)子居易以俟命，小(🔙)人(ren)行险以侥(🧜)幸(xing)。"子(🛡)曰："射有似乎君子(🛌)；失(🆒)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之(😇)(zhi)道，辟(pi)如行远(🐎)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(🍸)自(🥗)卑(📌)。《诗》曰(yue)：''妻(📢)子(🗃)好合，如(ru)鼓(🎭)瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(😏)且(🚓)耽(🏖)(dan)。宜(yi)尔室(💌)(shi)家，乐尔妻帑(tang)。'鸡巴'"子曰："父(👶)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(🏝)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(🎁)！视之而弗见，听之(🎈)而(er)弗闻，体(ti)物而不(🔙)(bu)可(🐦)(ke)遗(💎)(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(💨)承祭(🚐)祀，洋洋乎如在(zai)其(🏖)上(⏸)(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：(🔄)''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(🤲)，诚(♋)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(📕)："舜(🍡)其大孝(🦂)也与！德为圣人(🥠)，尊(🐾)为天(🐇)(tian)子，富有四海(hai)之(🐦)内(nei)。宗庙飨(👟)之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得(🔔)其寿(shou)。故(🏏)(gu)天之生(🍐)物，必因其(🚩)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者(🕣)(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：(🕰)''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(🔼)民(👀)宜人，受禄于天(🧘)(tian)。保佑(🆗)命(ming)之(🐣)，自(🌄)天申之。''故(gu)大(🍮)德(de)者(zhe)必(🤼)(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(🛋)乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为(📮)子(🥒)(zi)，父作之，子(zi)述(🥉)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(🙇)下，身不(bu)失天(tian)下之显(💟)名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(🏄)(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命(🦄)。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季(✍)，上(shang)祀先(xian)公以天(🔎)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(💈)(hu)诸(💇)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(🚲)(shi)，葬以(yi)大(🗨)夫(fu)，祭(🌔)以(yi)士。父为士(shi)，子为大(🛅)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(📵)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(🏼)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(📲)之礼，所以(🚫)(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(🥋)。序(🗯)事，所(🤓)(suo)以(⛸)辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(🔈)其礼，奏(♒)其乐(le)，敬(🤭)(jing)其所(🗓)尊(zun)，爱其(qi)所亲(🚐)，事死(🆚)如(🖱)事(🏻)生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(🌸)乎(⤵)(hu)其先(xian)也(🥊)。明乎郊社(😙)之礼、哦(o)尝(📮)之义(yi)，治国其如(🌳)(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(🍎)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(😿)(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；(👍)其人(🐭)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏(🎆)(min)树。夫(🥤)(fu)政也者，蒲(🏥)卢也(🌧)。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(🐴)(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(🤙)贤(🔦)之等，礼所(suo)生也(🐏)(ye)。在(🍏)下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(👽)(zhi)矣(yi)！故(🚟)君(jun1)子(📐)(zi)不(bu)可以(yi)不修身(🔎)；思(si)修身(💅)(shen)，不可(ke)以不(🚳)(bu)事亲；思事(💑)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知(🛠)天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰(🕰)：君(📁)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(🌰)(di)也，朋友之交(🥇)也，五者(🏜)天(🚌)(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也(⬇)(ye)。或生而知之，或(🔓)(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或(🛀)(huo)利而行之，或勉(💿)强而(er)行之；(🎵)及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(🍙)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(🥅)(jin)乎(📆)勇(yong)。知斯三者，则知所以修(📷)身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下(⤴)国家矣。""凡为(🌰)天(tian)下国(🏯)家(jia)有九经，曰：(😿)修身也，尊(🆑)(zun)贤也，亲(qin)亲(✍)(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(💍)也，子庶(shu)民也(♏)(ye)，来百工(👽)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(🥟)，尊贤则不惑(🚀)，亲(👄)亲(💡)则(🗻)诸(zhu)父昆弟(🚇)(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(🥟)(xuan)，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(🥠)庶民则百姓(🔅)劝(quan)，来(📽)百工(gong)则(⤴)财(🗝)(cai)用(yong)足(zu)，柔(🌄)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(👅)，所以修身也；去谗远(🛠)(yuan)色，贱货(huo)而贵德(🚣)(de)，所以(🎖)(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄(🌼)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(👾)以劝大(🕯)臣(🐟)也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所(👹)(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(🌺)试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(📷)迎来(lai)，嘉(🏷)善而(✋)矜不能(neng)，所(🎒)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(🤴)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(🏻)来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(🔉)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(📇)九经，所(🎳)以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事(🦖)前定(ding)则(👉)不困，行前(🅾)(qian)定则不(bu)疚，道(🚽)前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。